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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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人类
我唯一确定的是,人类或诗歌的最终的内在的升华是它对死亡的想法。
沃尔特·惠特曼
我相信进步。同时我又十分相信,人类具有决定幸福的能力。
海涅
对于公众,对于现存的任何事物,我没有一丝一毫的谦卑感,我的谦卑感只面向永恒的存在、美的原则以及记忆中那些伟大的人类。
济慈
一个民族,千百万人里面才出一个天才;人世间数百万个闲暇的小时流逝过去,方始出现一个真正的历史性时刻,人类星光璀璨的时辰。
赖内·马利亚·里尔克
勇斗很,本来是人类的天性,全人类必须保卫自己,尽其可能,从幼本人起头,直到成人时分。
歌德
真理属于人类,谬误属于时代。
歌德
人类嘛都是个模子铸出来的。多数人为了生活,不得不忙忙碌碌,花去大部分时间;剩下点点余暇却使他们犯起愁来,非想方设法打发掉不可。这就是人类的命运啊!
歌德
人类最最根本的人则研究对象则是人。
歌德
人类总要顺从那不可避免的命运,在心中抛掉那不可能的事情,而另寻种新的生活兴趣。
歌德
个人想欺骗人类,首先必须化腐朽为神奇。
歌德
人类的创作犹如自然的创作样,真正地说起来,值得注意的主要是动机。
歌德
人类对自己的愿望总是沾沾自喜,有时往往会忘乎所以,即使一直处于极其幸福的瞬间,也往往不能自拔。
歌德
人类就像江河样:船桅刚把波浪划开,波浪又立刻流到起好好了。
歌德
十全十美是上天的尺度,而要达到十全十美这样的这种愿望,则是人类的尺度。
歌德
“判断力批判”要回答的问题是:我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是:如果要真正能做到有道德,我就必须假设有上帝的存在,假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中,康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式,包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
康德
贪是人类内心对外界无止境的欲望。
康德
在人类认识自然过程中,不是事物在影响人,而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界,在认识事物的过程中,人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性,我们只能认识事物的表象。
康德
这个令人肃然起敬的“人格”观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以内省不疚,不怕良心谴责吗?
康德
贪是人类内心对外界无止境的欲望。
康德
所谓今生,是一个为了提高身心修养而得到的期限,是为了修炼灵魂而得到的场所。人类活着的意义和人生价值就是提高身心修养,磨炼灵魂。
稻盛和夫
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