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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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穷
我用脚来丈量中国的市场,深入到穷乡僻壤、犄角旮旯。
宗庆后
在看得见的方面,我觉得最大的慈善是在欠发达地区和少数民族地区投资建厂,‘授之以鱼不如授之以渔’。我们不光是救穷,还要救急,碰到大的自然灾害,我们也慷慨解囊,伸手援助。
宗庆后
我用脚来丈量中国的市场,深入到穷乡僻壤、犄角旮旯,"中国市场地图"就是这样在水里火里、摸爬滚打中摸透的。
宗庆后
永恒存在于无穷。
The eternal is the infinite.
阿那克西曼德
人不仅要生存下去,而且更要出众,人类之不朽并非只因他在万物之中有着无穷尽的声音,主要是因为他有心灵,有同情,牺牲以及忍耐精神。
威廉·福克纳
搞社会主义,一定要使生产力发达,贫穷不是社会主义。
邓小平
本科生该不该创业取决于个案。微软、Facebook和苹果的创始人大学都没有毕业。但创业过程是艰难的、创业道路是曲折的、创业者常常会遇到山穷水尽的时刻。所以,本科生想创业,家庭、学校、社会的支持、鼓励和支援,是非常重要的。在重重反对和压力下硬着头皮创业,往往会使人心力憔悴。
徐小平
乐观、正面思考的力量是无穷的。你没有试过,你怎么知道你不能。
李开复
一个成功的团队,需要不同声音的碰撞和融合。团队的力量是无穷的,只有团结协作才能创造奇迹。
沈南鹏
团队的力量是无穷的,只有团结协作才能创造奇迹。
沈南鹏
诸位寻求佛法之人,我常说,色相、心思、种种因缘,以及引起因缘的各种有为法,都是佛性所变现的。你们的身心,实则都是妙明而精微的真如佛性所显现的情态。为什么你们遗失本来的圆满而微妙的佛性?执着认取明悟中的迷闷,把空性视作晦暗,在晦暗中落空,胶结黑暗作为色相,色中掺杂妄想,把妄想看作自己的心身,因缘积聚于身内,心性向外奔驰,整日昏昏扰扰,把这作为自己的真实心性。从一开始就将迷惑视作自己的真性,必定再次迷惑于色相之内。于内,不知真实的色相,于外而言,从山河到虚空大地,都是妙明的真如佛性中的东西。譬如放弃千万的澄澈河海,只认一点浮沫,并认为这点浮沫就是大海,它穷尽了瀛渤等所有岛屿的海水。你等比这类人迷悟数倍,与我所说的垂手之例一样。因此佛说,实当怜悯。
释迦牟尼
在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地洒水搬东西等,这也是种布施。
释迦牟尼
学道别无用心,直须见穷自己本源。
释迦牟尼
不谋其前,不虑其后,不恋当今;行也安然,坐也安然,穷也安然,富也安然;宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天外云卷云舒。
达摩祖师
更行简单言之:民族主义是对外人争平等的,不许外国人欺负中国人;民权主义是对本国人争平等的,不许有军阀官僚的特别阶级,要全国男女的政治地位一律的平等; 民生主义是对于贫富争平等的,不许全国男女有大富人和大穷人的分别,要人人都能够做事,人人都有饭吃。这就是三民主义的大意,诸君要详细研究。
〈在广东第一女子师范学校校庆纪念会的演说〉,1924年4月4日
孙中山
始见轮舟之奇,沧海之阔,自是有慕西学之心,穷天地之想。
——回忆首次前赴檀香山
孙中山
至于党争亦非不美之事,既有党不能无争。但党争须在政见上争,不可在意见上争。争出于正当,可以福民利国;争而出于不正当,则遗祸不穷。两党之争,如下棋然。譬如二人对弈,旁观者分为两组,按照着棋一定之规则,各相照护,不用诡谋以求自己之胜利,只以正大之方法相对待。假使手段不高,眼光不大,以致失败,败而出于正当,则胜者因十分满足,败者亦甘心不悔。即旁观照护之人,初助此方,继助彼方,即未为不可。只须用正当之方法,不用诡谋。政党亦然,他党之宗旨与自己之宗旨不相符合,因而不赞成他党,一心护持本党,求本党之胜利。其求胜利之方法,须依一定之法则,不用奸谋诡计,是之谓党德。如但求本党之胜利,不惜用卑劣行为,不正当手段,谗害异党,以弱本党之敌,此种政党,绝无党德。无党德之政党,声誉必堕地以尽,国民必不能信任其政策,何能望其长久存在呢?
——《在东京留日三团体欢迎会的演说》(1913年3月1日)
孙中山
仍应心切奋发,不可以此自安,以此疏散。至盼于任何事业上,绝骄慢习气,有谦和态度,有服务志愿,无享受私欲,立之以信,行之以恒。先哲云“达则兼善天下,穷则独善其身”,实为千秋不易之铭范。
孙立人
检验我们进步的标准,并不在于我们为那些家境富裕的人增添了多少财富,而要看我们是否为那些穷困贫寒的人提供了充足的生活保障。
罗斯福
印度拥有两百万个神灵,他们崇拜所有的这些神灵。在宗教上其他的国家都是穷人,印度是唯一的“百万富翁”。
India has 2,000,000 gods, and worships them all. In religion other countries are paupers; India is the only millionaire.
马克·吐温
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