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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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以为
归纳之谜是叙述谬误的另一个版本——对于你所看到的东西存在无穷种解释。相同的过去的数据既可以证明一个理论,又可以同时证明完全相反的理论如果你明天还活着,这可能意味着你可能长生不老,或者意味着你更接近死亡两个结论依赖于完全相同的数据,如果你是一只被喂养了很长时间的火急,你可以要么天真地,以为为是证明你是安全的,要么或者聪明的意识到他证明了你最后成为晚餐的危险所以过去不但是有误导性的,而且我们对过去时间的解释也存在很大的自由度。
塔勒布
叙述谬误指的是,我们无法在不编造理由或者强加一种逻辑关系的情况下,观察一系列事实。对事实的解释会与事实混在一起,使事实变得更容易被记住、更符合道理。这种倾向的坏处在于他使我们以为对事物有了更好的理解。避免叙述谬误的办法就是强调实验而非讲故事,强调体验而非历史,强调客观知识而非理论。另一个办法就是预测并记录预测的结果。
塔勒布
炸性边界。黑天鹅现象源于这里,你知道的与你以为你知道的远远不一样。
塔勒布
我们在自以为拥有的知识方面非常强大。我们知道的当然很多,但是我们有一种内在的倾向:以为我们比实际上知道的多一点,正是这一点会不时招致严重的麻烦。
塔勒布
宗教不是在告诉人们天上有一个神,而是防范人们以为自己是神。
塔勒布
把没看见的东西误认为不存在,是新近才出现的疾病,不过有些人的病灶更深——他们误以为没看见的东西是不可能被看见的。
塔勒布
我们把那些言行之间以为全世界绕着他们转的人叫做自恋狂,却把成双成对做出同样行为的人叫做情侣,甚或冠以更好的称谓“受爱神眷顾的人”。
塔勒布
以为某个人很愚蠢,结果发现对方比自己聪明,会使人们感到焦虑。
塔勒布
以为宗教就是信仰的人,既不懂宗教,也不懂信仰。
塔勒布
假象的理解,也就是在一个超出人们想象之外的复杂(或随机)的世界,人们都以为自己知道其中正在发生着什么。——我们以为我们生活的这个世界比它实际上更加可理解、可解释、可预测。
塔勒布
我们看到的是硬币的一面,却以为看到了全部。
人类认知存在着局限性。我们往往会根据有限的信息做出全盘的判断,这种倾向可能导致严重的误判。
塔勒布
许多冒险家自以为是命运的宠儿,这只是因为冒险家很多,而我们没有听过那些背运的冒险家的故事。
塔勒布
我们不善于了解那些是不可知的,我们的自负低估了在未来可能获得的知识。总是以为已经掌握了全部知识,但没有认识到我们嘲笑的过去的社会也曾有类似的想法。人们似乎非常善于自欺。
塔勒布
须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞,此风雷之所以为益也。
译文:要发勇猛心。人们不肯改过,多半是因为因循守旧、不肯向前;我们要鼓舞振作起来,不要迟疑,不要等待。对于小的过恶,要如同肉中有芒刺一般,立刻剔除;对于大的过恶,要像毒蛇咬自己的手指一样,要快速斩断,没有丝毫的停滞,这就是《周易》中所说的风雷之所以有益处的原因。
袁了凡
人生前40年提供了正文,而随后30年则提供了对这正文的注释。32/人们总是误以为能够在这世上寻觅到幸福,而其实,幸福只是免除了苦痛而已;一旦免除了苦痛,无聊就露面了。这样,新一轮的争取满足又告开始。
叔本华
所以为圣者,在纯乎天理冲亏,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
释义:圣人之所以成为圣人,关键在于内心纯粹地符合天理,而不在于才学和能力的大小。所以即使是平凡的人,只要愿意学习,使自己的内心纯粹地符合天理,那么也可以成为圣人。
王阳明
每个人都自以为是头一个,最后一个,惟一的和独一无二的,其实在那源于无限,又无限地重复下去的一连串当中,他既不是头一个,也不是最后一个,即不是惟一的,也不是独一无二的。
詹姆斯·乔伊斯
我们以为看见、听见、理解的事物,离我们其实遥遥万里。
恩培多克勒
人们以为当他们说人性本善时说出了一种伟大的思想,但他们忘记了,当他们说人性本恶时说出了一种伟大得多的思想。
黑格尔
只见汪洋时就以为没有陆地的人,不过是拙劣的探索者。
培根
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