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作品
我们并不完全是长篇小说。我们并不完全是短篇小说。到了最后,我们是作品全集。
加布瑞埃拉·泽文
幼稚对于老成,有如孩子对于老人,决没有什么耻辱的作品也一样,起初幼稚,不算耻辱的。
鲁迅
每当遇到在我看来头脑还算清楚的人,我就会用随身携带的第一号作品来试探他。我想知道是否有人能真正地理解这幅画。但答案总是:“这是帽子呀。如果对方这么回答,那我不会再提起大蟒蛇、原始森林和星星。我会迁就他的水平。我会跟他谈论桥牌、高尔夫、政治或者领带。这些大人会很高兴,觉得他们结识的这个人真是通情达理啊。
安托万·德·圣-埃克苏佩里
肉麻是什么呢?肉麻就是人们不得不接受降低人格行为时的感觉,有人喜爱肉麻是因为什么呢?是因为他们太爱卑贱,就把肉麻当成了美,肉麻还和现在文学作品中的简单,粗糙不同,它挺能吸引人呢。所谓肉麻的最好注脚就是才子佳人派小说,它就是本身不肉麻也是迎合肉麻心理的。鲁迅是最痛恨肉麻的,我的这个思想也是从他老人家那里批发来的。
王小波
然而时代是在不息地进行,现在新的,年青的,没有名的作家的作品站在这里了,以清醒的意识和坚强的努力,在榛莽中露出了日见生长的健壮的新芽。自然,这,是很幼小的。但是,惟其幼小,所以希望就正在这一面。我的话,也就是只对这一面说的,如上。
鲁迅
如果米开朗基罗在雕大卫时,知道三天以后这件作品将被炸毁,他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念,迷惑着艺术家。
木心
作家之说以使某些作品具有一定的深度,之所以运用精巧的手法以及有时非常细腻的描绘,只是为了得到他的读者的好评。
拉布吕耶尔
哲学家拒绝了他们所有的称赞,因为他并没有企图通过他的作品和他夜以继日的劳作来获取称赞。...他希望从人们那里得到的不是赞扬,甚至也不是回报,而是更伟大、更罕有的成功,这成功就是使人们变得更好。
拉布吕耶尔
一个作者企图通过他的作品得到别人的赞赏那是徒劳之举。蠢人有时会赞赏,可那是一些蠢人;才识之士内心孕育着所有的真理和所有的感情,在他们看来,没有任何东西是新鲜的,他们很少赞赏,他们只是赞成而已。
拉布吕耶尔
当阅读陶冶着你的心灵,令你产生高尚而坚毅的感情时,别去寻找其他尺度来评断作品了;这个作品是好的,它出自创造者之手。
拉布吕耶尔
任何再完美的作品,如果作者听信所有审查官的话,把他们最不满意的地方通通删掉,那么这作品将在批评界的声讨下灰飞烟灭。
拉布吕耶尔
因为道德不像艺术,它最终是由其实用性来证明自己的正当性的:它使得或理应使得生活更有人情味儿,对我们所有人来说更值得一过。但是,意识,曾经被极带偏见地称为深思的官能,可能而且确实比行动更宽广,更丰富多彩。它有自己的养料,即艺术和思想,这些活动要么被说成是其自身的正当理由的,要么被说成是无须任何正当理由的。艺术作品的所作所为,是让我们看到或理解独一无二之物,而不是判断或概括。这种伴随着感官快感的理解行为是艺术作品惟一可取的目标,也是艺术作品惟一充足的理由。
苏珊·桑塔格
对艺术作品所“说”的内容从道德上赞同或不等同,正如被艺术作品所激起的性欲一样(这两种情形当然都很普遍),都是艺术之外的问题。用来反驳其中一方的适当性和相关性的理由,也同样适用于另一方。
苏珊·桑塔格
”没有出现肮脏细节的原因,我认为部分的原因,和我们所发现的文物有关联,那些文物本质上是精英阶层的。“凯特利说。”在中国的作品中,一直到宋代才出现了‘肮脏’的细节描写。但我会说,这种低俗的文字其实自古就存在,只是没有被精英阶层所记录下来。精英们想要构建一个更为井井有条的世界,在这样的观念中,美德受到推崇,祖先令人尊敬。这是一幅高度理想化的世界图景,而不是一副世界的世界图景。”
彼得·海斯勒
如果轻轻松松就能做出来好作品,那世上就都是杰作了。
今敏
人生本来就是一种较广泛的艺术,每个人的生命史就是他自己的作品。
朱光潜
人生本来就是一种广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。
朱光潜
人在写作时,总是孤身一人。作品实际上是个人的独白,是一些发出的信。我觉得自己太缺少与人交流的机会——我相信,这是写严肃文学的人共同的体会。但是这个世界上除了有自己,还有别人;除了身边的人,还有整个人类。写作的意义,就在于与人交流。因为这个缘故,我一直在写。
王小波
如果你想从阅读中获得值得你永远铭记在心的知识,你就应该花更多的时间去研读那些无疑是富有天才的作家们的作品,不断从他们那里取得养料。
塞涅卡
人们容易嫉妒近在咫尺的事物,却往往能够自由欣赏遥远历史长河中的作品。
塞涅卡
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