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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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放纵
卑劣地、愚蠢地、放纵地、邪恶地活着,与其说是活得不好,不如说是慢性死亡。
德谟克里特
当得意时,最宜细意检点,断断不准稍涉放纵。
左宗棠
必须事先分配好每天的进度,不能以悠闲为借口放纵自己,比如今天没有心情,所以写不出来之类的理由 …… 就算身体有些不舒服、心情欠佳,也要设法不打乱自己的步调。
久石让
对敌人心怀仁义,就等于放纵对这些百姓的残忍。
马伯庸
成功人士不仅吃得健康,而且坚持运动。他们关心自己吃了什么,吃了多少,控制自己的饮食,不大吃大喝,也不沉溺于食物和酒精。他们也有放松的时候,但那是有节制的放纵,而且只是偶然为之。
托马斯·科里
人们温情地放纵我们的弱点是最容易刺动我们麻木的良心迟起的艺术。
梁遇春
也许你受到了内心欲望的奴役,你感觉你是自由的,其实无往不在枷锁之中,对一个吸毒者而言,不是想吸多少毒就吸多少毒自由,而是当毒品摆在他的面前,他可以控制自己不去吸毒可能更为自由。自律的自由跟放纵的自由哪个更令人向往?
罗翔
祝各位同学都能继续相信爱与美好,不苟且不放纵不怀疑,前方的路神秘莫测,坚持理想不代表着没有挫折,但是每一个挫折也许会让我们更加相信美好与理想。
罗翔
法律当然是通过他律对放纵的自由进行一定的限制,比如禁止这种脱衣服软件的使用,让你内心的幽暗不至于泛滥成灾,进而帮助你培育内心的自律,己所不欲勿施于人,如果有人使用这种软件把你或者你所爱的人脱光,你会愿意吗?尊重他人,才能尊重自己。
罗翔
唯有真理的光照,才能学会谦卑,走出自我的偏狭,从而自由而不放纵,独立而不狂狷,尽责而不懈怠。
罗翔
当我们失望的时候,放纵与放弃也许是最容易的选择,但坚持与坚忍可能才是唯一正确的选择。
罗翔
所以今天在网络世界中,很多人都拥有这种戒指(柏拉图的《理想国》一书中有个戒指的故事,讲的是一个牧羊人拥有了一个可以让持有者隐身的戒指,他靠着这个戒指为所欲为,引诱了王后并杀死了国王、篡夺了王位,这里的“戒指”指的就是这个可以让持有者隐身的戒指,下同),网络的匿名性极大地放大了人内心的幽暗,很多人在网上利用各种技术来实施各种不法行为,所以这些网络技术就像戒指一样,而这种戒指或多或少也可以匿名、可以隐身,同时给他人带来或大或小的破坏点,有时当你利用网络放纵了内心的幽暗,你觉得你是自由的还是被奴役的呢?
罗翔
技术从来不是中立的,它是有价值追求的,所以甘地说啊,能够毁灭人类的七种事物,其中就有没有人性的科学,还有一种是没有是非的知识。很多人经常对法律有一种错觉,认为法律就是对自由的剥夺,但是大家想一想,开车是想怎么开就怎么开自由,还是遵守交通法规开车更能享受驾驶的自由?这就是为什么孟德斯鸠会说:“自由不是无限制的自由,自由是一种能做法律许可的任何事的权利。”因此法律从来不是对自由的彻底剥夺,而是通过设置规则来保障我们的自由。自由其实有两种:一种是放纵的自由,想干嘛就干嘛;第二种是自律的自由,不想干嘛就可以不去干嘛。
罗翔
我时常在想爱情和亲情、友情到底有什么区别呢?爱情肯定不同于亲情,因为亲情主要是基于血缘形成的感情,但是人类的进步它是一个从身份到契约的过程,这就是为什么在法律我们认为夫妻关系是高于亲子关系的,因为契约中的信任应该强于人性固有的情感。另外爱情也不同于友情,因为友情主要是基于自我的选择,所以有的朋友走着走着就走丢了,但是爱情不仅仅是自我的选择,它可能还有命定的成分,所谓姻缘天注定吧,它似乎要在决定论和被决定论寻找一种合乎中道的平衡与折中,爱情一定不会只是情感的放纵,它不只是浪漫与仪式,它一定是一种责任引导下的感情,爱情要让我们互相吸引、互相成就、互相成长、互相牺牲、互相欣赏,它一定与责任和信任有关。所以很多时候也许我们需要问自己一个问题:我们是否愿意为了对方用自己的一生来培养我们的责任,在责任中接纳彼此、成就彼此、勇往直前、无问西东?
罗翔
在网络这个匿名的背景中呢,人内心深处的种种幽暗的情绪都会被释放,人们会特别的习惯于好辩,会放纵自己好辩的天性,也会放纵自己无知的热情。
罗翔
我们在有些场合得说有些场合的话,这是为什么呢?这其实主要是为了尊重,尊重对方,尊重这个场域……所以很多时候都是一种尊重,因为人的自由呢不是说随心所欲叫自由,自由不等于放纵,自由其实是在规则范围内你才能够拥有真正的自由。
罗翔
万事互为效力,任何人都可以既是他人的手段,又是自身的目的。如果人只是手段,这会走向毫不掩饰的极权主义。如果人只是目的,那也会走向过于放纵的个人主义。因此,不能因为存在对他人的利用就认为这是不道德的,而要看这种利用是否已经变成剥削。
罗翔
当然,嫉妒之心啊人人都有,但是需要被内心的道德锁住,千万不要像法海那样假借公器放纵内心的小气。我有的时候也会嫉妒别人,我的一个方法就是不断在心中默默地祝福他人,希望在我嫉妒他的地方他能做得更好。
罗翔
我们很容易轻易对他人进行道德上的谴责,因为这能够满足我们想象中的道德优越,甚至可以掩盖我们事实上的道德败坏。最经常指责他人某种道德过错的人,往往自己也深陷其中,无力自拔。习惯指责他人胆小的人,很可能自己懦弱无比;习惯责备他人生活作风不好之人,更有可能在性上放纵堕落;天天在会议上批评他人贪腐之辈,有可能自己也不干净。
罗翔
刑法本身就是对人最低的道德要求。你说:“我这个人,我是有底线的,我不杀人、我不诈骗、我不盗窃。”大家觉得这种底线就认为你是个好人了吗?那正好相反,不太合适吧。因为其实人真正的自由是什么呢?真正的自由,其实是自律的自由,而不是放纵的自由。
罗翔
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