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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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承认
无论做什么事，内心绝不承认有失败的可能性。只要想着自我的长处，而不是短处，想着自我的本事而不是问题。
拿破仑
我承认我很矮，但如果你由此而取笑我的话，我将砍下你的脑袋，消除这个差别。
拿破仑
无论做什么事，内心绝不承认有失败的可能性。只要想着自己的长处，而不是短处，想着自己的能力而不是问题。
拿破仑
无论做什么事，内心绝不承认有失败的可能性。只要想着自己的长处，而不是短处，想着自己的能力而不是问题。
拿破仑
我承认我很矮，但如果你由此而取笑我的话，我将砍下你的脑袋，消除这个差别。
拿破仑
当我们想要有效纠正别人并指明他是犯错误时，我们必须注意他是从哪个方面观察事物的，因为在那方面他通常是正确的；我们必须承认他那方面的真理，然后向他指出他在另一方面犯的错误。人不会恼恨自己看不到一切，却不愿意自己犯错误；而这也许是由于人天然就看不到一切的缘故。
布莱士·帕斯卡
人们受到意志的控制和奴役。他一直忙着寻找什么。每次他寻找结果，他都发现自己与空虚无关。最后，他不得不承认，世界的存在是一场大悲剧，但世界的内容充满了痛苦。
叔本华
我的本质是：恐惧。确实，恐惧就是我的一部分，也许是我身上最好的那部分。完全承认恐惧的合理存在，比恐惧本身所要求获得的还要多，我这么做并不是由于任何压力，而是欣喜若狂，将自己的整个身心全部地向它倾注。
弗兰兹·卡夫卡
探索那叫你写的原因，考察它的根据是不是盘在你内心的深处，你要坦白承认，万一你写不出来，时不时必得因此而死去。
伊塔洛·卡尔维诺
所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。
乔治·奥威尔
所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。
乔治·奥威尔
所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。
乔治·奥威尔
所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。
乔治·奥威尔
所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。
乔治·奥威尔
就像无问西东所说的，我们不需要完美，我们需要的是否能够从心底发出的勇敢，正直，真心和勇气。这个世界上有许许多多都很聪明，但是聪明人不一定有智慧，一个智慧的人一定是一个谦卑的人，承认自己的无知，乃是开启智慧的答案。
罗翔
其实你会发现，很多时候，阅读具有一种悖论性，我们因为无知而去阅读，而我们越阅读，我们越承认自己是无知的，就是苏格拉底所说的承认自己的无知，乃是开启智慧的大门，这个世界不缺聪明的人，这个世界缺的是有智慧的人。
罗翔
有人说那既然这样还读什么书啊？那庄子说的就是对的：吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。那我读什么书啊，反正人生有限知识无限，别读了。读啥啊，做人嘛，最重要的是开心及时行乐……这是不对的，你看是悖论，但他叫似非而是，中文只有似是而非。法家那叫似是而非，但是还要注意一个词语，叫似非而是。我们基于无知而读书，而我们越阅读越承认自己的无知，不是让无知走向有知，这叫似非而是。
罗翔
昆德拉讲过一个故事：有个人在海边，看到造物主创造的世界是那么美好，落日辉煌，他感动流下了第一滴泪。接着他被自己流出的第一泪感动，流出了第二滴眼泪。他感动于自己的感动——我居然如此与众不凡，远超庸俗的众人，可以因落日余晖而感动。知识分子很容易陷入第二滴眼泪的试探，知识很多时候让人自高自大。苏格拉底告诉我们，承认自己的无知乃是开启智慧的大门。越求索，越应该心存敬畏，远离那为自己的感动而感动的试探。
罗翔
很多“高傲”的观点跟老百姓的基本的内心常识相抵触的时候，在技术主义在逻辑论证上是没有问题的，但其实是抵触人内心的良知的。这种思想变化的发生是基于人生的经历。人要接受自己的有限性，人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在一种偏见之中。人这一生就是走出偏见。
罗翔
读书在我个人看来，就是为了攀登智慧的阶梯。这其实是一种悖论性的存在，我们因为无知而读书，但是读书让我真正的承认自己的无知与浅薄。拒绝读书当然是一种愚蠢，但是因为读书而滋生出骄傲与傲慢，这是一种更大的愚蠢。
罗翔
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