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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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态度
用温柔的手段来处理人家肉体上的创伤，用温柔的态度来安慰人家精神上的痛苦。
狄更斯
凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的。但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。
爱因斯坦
态度上的弱点会变成性格上的弱点。
爱因斯坦
凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
爱因斯坦
我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
爱因斯坦
我用类似登徒子的玩世态度，洒脱地处理了爱情的乱丝。我相信，爱情本是人生的一部分，它应该只占一个比例而已，它不是全部，也不该日日夜夜时时刻刻扯到它。一旦扯到，除了快乐，没有别的，也不该有别的。只在快乐上有远近深浅，绝不在痛苦上有死去活来，这才是最该有的“智者之爱”。
李敖
当年那些时髦话语都表达了一个意思，那就是对权力的忠顺态度——这算不上什么秘密，那个年月提倡的就是“忠”字当头。但是同样的话，有人讲起来觉得害臊，有人讲起来却不觉得害臊，这就有点深奥。害臊的人不见得不忠、不顺
王小波
人对于爱的态度，代表了他对这个世界的态度，爱情是一把锐利的刀子，能试出你生命的种种，无论是最高尚还是最卑微的部分。
廖一梅
悲观主义不是情绪，是你对世界的基本态度和认知，我不是一个死气沉沉、郁郁寡欢的人，我是一个乐呵呵的悲观主义者。
廖一梅
人与人之间最大的差别，其实是他们对待死亡的态度。他们如何面对死亡的命题决定了他们会如何选择对待生命的方式。
安妮宝贝
如今你正青春年少，可一晃便步入中年，但要想弄明白，是什么时候从一个阶段进入了另一个阶段，实非易事。紧接着就老了，而你却几乎浑然不知自己是何时变老的。你对待周遭人事的态度变了——哦，是的，大变特变了，但你本人却毫无意识，因为寒冰是慢慢地、慢慢地将生命之谷冻结起来的。大多数人只会这么觉得：我恐怕不年轻了。
多丽丝·莱辛
我想大多数人的生活就是这样结束的，为了适应别人界定的工作和生活而采取相应的态度，最后因这些态度而僵化。
维·苏·奈保尔
自由短暂即逝，你的眼神，你那语调的那一瞬间，都来自内心的一种态度，你要捕捉的就是这瞬间即逝的自由。所以诉诸语言，恰恰是要把这自由加以确认，那怕写下的文字不可能永存。可你书写时，这自由你便成看见了，听到了，在你写你读你听的此时此刻，自由便存在于你表述之中，就要这么点奢侈，对自由的表述和表述的自由，得到了你就坦然。
高行健
自由短暂即逝，你的眼神，你那语调的那一瞬间，都来自内心的一种态度，你要捕捉的就是这瞬间即逝的自由。所以诉诸语言，恰恰是要把这自由加以确认，那怕写下的文字不可能永存。可你书写时，这自由你便成看见了，听到了，在你写你读你听的此时此刻，自由便存在于你表述之中，就要这么点奢侈，对自由的表述和表述的自由，得到了你就坦然。
高行健
大多数人其实并不明白，头脑极度开放是什么意思。他们把头脑开放描述为“对犯错持开放态度”，同时抱残守缺，不去努力理解其他观点背后的原因。还有人错误地认为，头脑开放的意思就是盲从其他人的观点，而不是根据事态发展独立地评估这些观点。
瑞·达利欧
不像在学校，在生活中你不必想出所有正确的答案。你可以向周围的人寻求帮助，甚至让他们做你做得不好的事情。换言之，如果你采取1）完全灵活的态度，几乎没有理由不成功——好的答案可以来自任何人或任何地方（事实上，正如我所提到的，有更多的好答案'在那里'比你有）和2）完全负责：不管好的答案来自哪里，你的工作是找到他们。
瑞·达利欧
遵循国家和社会的现有存在方式和运动方式去生存；适应这一切去生存；以现在的存在方式的自然延长去想象、描绘未来的一切；不想改进现在的一切；完全根据所在国家、社会的强势者的思考方法来决定自己的态度。特别是，把教导的一切看得很重要，自己亦步亦趋地去实践，同时还原模原样地教授给他人。我想具有上面这些特点的人可以称之为保守的。
大江健三郎
用温柔的手段来处理人家**上的创伤，用温柔的态度来安慰人家精神上的痛苦。
狄更斯
爱需要有甘愿示弱的态度，保护他人的愿望，尽心竭力、取悦对方的渴望——总之，爱需要无私，或者至少将自私隐藏得了无痕迹；而且爱也需要矜持。
毛姆
爱需要有甘愿示弱的态度，保护他人的愿望，尽心竭力、取悦对方的渴望。总之，爱需要无私，或者至少将自私隐藏得了无痕迹；而且爱也需要矜持。
毛姆
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