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恶
禁止人研究一种学说的,犯了使人愚暗的罪恶。禁止人信仰一种学说的,犯了教人虚伪的罪恶。
夏丏尊
在情人眼里,美貌很快就变得平庸,失去其魅力并致使他产生厌恶之情。
约瑟夫·艾迪生
我们头脑的错乱是我们盲目屈从我们的欲望、我们不能控制和平息我们感情的结果。由此导致了迷狂、厌恶、不良嗜好、伤感引起的忧郁、遭拒绝后的暴怒,狂饮暴食、意志消沉以及引起最糟糕的疾病等人生中的各种恶习。
米歇尔·福柯
野蛮人所以不是恶的,正因为他们不知道什么是善。因为阻止他们作恶的,不是智慧的发展,也不是法律的约束,而是情感的平静和对邪恶的无知。
卢梭
作恶的强者消遥法外,无辜的弱者遭殃。
卢梭
恶德不和、战争、悲惨;美德和平、幸福、和谐。
雪莱
为政之道,在于辨善恶,明赏罚。倘法明而令审,不卜而吉;劳养功贵,不祝而福。
张居正
一般人虽受相当教育,但缺乏判断是非善恶的能力;科技教育与人文教育未能整合,阻碍教育整体的发展,亦且影响学生健全人格的养成。
季羡林
自己生存,也让别的动物生存,这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存,这就是恶。
季羡林
无知是迷信的母亲,而迷信则是所有邪恶的父亲。
伊拉斯谟
这是一沟绝望的死水,这里断不是美的所在,不如让给丑恶来开垦,看他造出个什么世界。
闻一多
文学的真谛在于真实和深度,它能够反映出人性的善恶、美丑和复杂性。
闻一多
勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
罗贯中
有些家庭秘密与孩子无关,必须保密。所有属于父母亲密关系的事情或是罪恶的问题都与孩子无关。不能允许孩子询问父母做过的事情,就算他们知道了,又能做什么呢?他们只会表现出比父母高一等,治疗师要守住这些秘密。另一类家庭秘密却需要透露出来,例如:没有被尊敬、被承认及被遗忘的人,并且是属于家庭中的人,如早逝的兄弟姐妹。孩子必须知道这件事,透露出来的秘密对我们有治疗作用。
伯特·海灵格
以不幸作为补尝:家庭中的孩子往往会因为减少罪恶感,而作出补偿——拒绝成功、拒绝生命等。在一个较高的层次上进行补偿。例如,家庭中有早逝的孩子时,生存下来的孩子可以说:亲爱的XX,你已经死了,而我再活一段日子,然后我也会死去。它包含了补偿和自由,是非常谦卑的。
伯特·海灵格
连接的深度:第一任伴侣的连结往往都会超过第二任伴侣的连接,连接并不一定是爱,痛苦、恨与罪恶感的强度也是。
伯特·海灵格
愤怒有时被用来作为一种防卫,以对抗必须承认的罪恶。正如名言“我到底对你做了什么错事,使得我对你如此地愤怒。”愤怒有时也作为对抗痛苦的防卫,如在分手当中,愤怒通常是代替悲伤的工具。
伯特·海灵格
人在幸福中会体验到危险与不安,因为幸福令人感到孤独;对于问题的解决之道也是如此,也会有这份危险不安的感觉。反之,在遭受重重困难和不幸时,人与人更可以保持在群体中。(我的评论——家庭中的人要么一人荣,带动其他人荣;要么在自己荣后让自己差下去,以达到与家庭中其他人平衡;要么远离家庭,以为逃避)在困难和不幸当中,人有一份清白和忠诚的感觉;但在脱离困境和拥有幸福时,却有罪恶和反叛的感觉。
伯特·海灵格
恰恰正是那些被案主认为成邪恶的,不公正的,糟糕的人和事需要在治疗师的心灵当中有属于他们的位置。只有当和解在助人者的内心发生,和解才会在案主的系统里发生。
伯特·海灵格
人在幸福中会体验到危险与不安,因为幸福令人感到孤独;对于问题的解决之道也是如此,也会有这份危险不安的感觉。反之,在遭受重重困难和不幸时,人与人更可以保持在群体中。在困难和不幸当中,人有一份清白和忠诚的感觉;但在脱离困境和拥有幸福时,却有罪恶和反叛的感觉。
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