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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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不能
困难只是在开始的时候。决没有做不到的事。所谓不能,无非是用力不足的缘故罢了。
亚米契斯
爱,像空⽓,每天在我们⾝边,因其⽆影⽆形⽽常常会被我们忽略,可是我们的⽣活不能缺少它,其实他的意义已经融⼊⽣命,就如⽗母的爱。最简单的东西却最容易忽略,正如这博⼤的爱中深沉的⽗母之爱。
亚米契斯
困难只是在开始的时候。决没有做不到的事。所谓不能,⽆⾮是⽤⼒不⾜的缘故罢了。
亚米契斯
最好的⽣活哲学是这样的:要⾝体、感情、思想三者平均协调才好。如果其中有⼀者不完善,就不能成为幸福善良贤明的⼈。所谓幸福的⼈,就是贤明的⼈,同时也就是有健康的⾝体,有善⼼,有完全辨别道理的头脑的⼈。只是⼼好,或只是头脑好,都是不够的。只是⼼好,恰如没有舵的帆船;只是头脑好,⼜恰如备了舵⽽没有帆的船。这样的船⼀遇到风,就会撞到岩⽯上去或触到岸边去,否则就只是团团打旋⽽已。有善⼼且有正确头脑的⼈,其⼈⽣之路如乘顺风⾏驶的船。
亚米契斯
⼈有着⼀个⼤要求。⼈不能满⾜于现在,对于⽆限,有着憧憬与畏惧敬虔之念。换句话说,⼈不能满⾜于⼀⽣,想求⼈以上的价值。这价值就成了理想,成了宗教,使⼈⼼归依。
亚米契斯
怎样的⼈才最有价值呢?读破了千万卷书的⼈最有价值吗?不是,仅只读书是不能冲破⼈⽣之波的。由书卷得来的知识好⽐是⾏李⼀类的东西。如果头脑中塞满了这类东西,反不能轻捷地在活的⼈⽣之波⾥游泳了。
亚米契斯
人有着一个大要求。人不能满足于现在,对于无限,有着憧憬与畏惧敬虔之念。换句话说,人不能满足于一生,想求人以上的价值。这价值就成了理想,成了宗教,使人心归依。
亚米契斯
悲哀非超越不可。在悲哀的一面,有不能改善我们的精神而反使之陷于柔弱卑屈的东西。我们对于悲哀的这一部分,当战胜而超越它。悲哀的别一面,有着使我们精神高尚伟大的东西。这部分是应该永远保存,决不可弃去的。
亚米契斯
人是不能用一句话来断定其价值的。
亚米契斯
不管你认为你能,还是你认为你不能——你是对的。
亨利·福特
在远离厂房的办公室里待着并不能称之为管理,管理是以生产为起点,最终服务与生产。
亨利·福特
约翰·巴罗夫决不会因年龄大而不能改变自己的观点。一直到生命的最后,他仍在成长。那些由于年老而不能改变观点的人是虽生犹死,葬礼只不过是一个仪式而已。
亨利·福特
有一点可用于说明细小的工作而不能用于说明很多所谓的重要工作,那就是:它们是有用的,是令人尊敬的,是诚实的。
亨利·福特
我同时还注意到,很多从事工商业的人都认为他们的工作很劳累,生活对他们来说是一场越早结束越好的战斗。这是我不能理解的,因为我想生活并不是一场战斗,除非是与我们垂头丧气的倾向作战。如果腐朽是成功的话,那一个人只要忍受着无所事事的懒散生活就行了。但如果发展才是成功的话,那么一个人必须每天早晨就精神抖擞地醒来,并且一整天都保持头脑清醒。
亨利·福特
我们认为,一个人首先应该有谋生的本领,任何教育如不能达到这样的目的,都是无用的。其次,我们还认为,真正的教育在于训练人们如何劳动,而不是脱离劳动,训练他们的思考能力,从而使自己生活得更好,能为周围的人作出贡献。
亨利·福特
强者支持弱者并没有错,但是,这样做并不能证明弱者就是至高无上的。对弱者的服务如果达不到扶助弱者独立自强的效果,那么,这样的服务就是错的。
亨利·福特
你会注意到金融家提出的救治方案是借钱而不是其他更好的方法。他们没有提议加一个工程师到公司来。而是想要安排一位财务主管进来。这就是让银行家进入企业的危险,他们只会用钱来思考。他们认为工厂是生产线,而不是生产商品。他们看中的是钱,而不是生产效率。他们不能理解一个企业是从来不会站着不动,它必须前进,否则便倒退。他们把降低价格当做扔掉利润而不是建设企业。
亨利·福特
积攒我们并不需要的东西,并不能增添我们的荣耀。
亨利·福特
很显然,如果一项工作不能向员工支付高水平工资并且低工资额并没有引起产品成本下降,那么,这项工作本身肯定有问题——这项工作本身肯定有问题——这件工作可以用其他更廉价的方法去做。
亨利·福特
工厂主、工厂雇员和购买物品的公众都是相同的主体,如果企业经营不能依照高工资、低价格的原则进行,那么,企业将无法生存,因为不那样做,购买产品的购买力将受到限制。
亨利·福特
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