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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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一切
意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则:反之,任意的一切他律不仅根本不建立任何责任,反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则就在于对法则的一切质料有独立性,同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯粹实践理性的自律,而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件,只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此,如果那个只能作为与法则联结着的欲望之客体而存在的意愿质料,被放进实践法则中作为它的可能性条件,那么从中形成了任意的他律,也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖性,而意志就不是自己给自己提供法则,而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。
康德
所谓的宗教,是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
康德
形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识,它完全超越了经验的教导,确切地说凭借的仅仅是概念不像数学凭借的是将概念运用于直观,因而在这里理性自己是它自己的学生;尽管形而上学比其余一切科学都更为古老,而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬,它也会留存下来,但迄今为止命运还不曾如此惠顾它,使它能够选取一门科学的可靠道路。
康德
意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则。
康德
人,实则一切有理性者,所以存在,是由于自身是个目的,并不是只供这个或那个意志利用的工具。
康德
所谓宗教,就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
康德
诚实比一切智谋更好,因为它是智谋的基本条件。
康德
诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件。
康德
人,实则一切有理性者,所以存在,是由于自身是个目的,并不是只供这个或那个意志利用的工具
康德
所谓的宗教,是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
康德
所谓宗教,就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
康德
尽管我们的一切知识都是以经验开始的,它们却并不因此就都是从经验中发源的。
康德
幸福与不幸是由自己的心呼唤而至的。发生在自己身上的一切,都是由自己播下的种子。
稻盛和夫
我所具备的能力,我所发挥的作用,并没有非我不可的必然性。别人拥有同样的才能,扮演与我相同的角色,也没有任何不妥当,没有任何不可思议之处。至今我所做的一切,别人也可以取而代之。
稻盛和夫
所有的一切都发生于当下,过好每一天,才能找到真正的力量,发现通往幸福之路的入口。不会把握当下的人,即使有多宏伟的目标也只是夸夸其谈,如沙漠中的海市唇楼,无法企及。
稻盛和夫
人生的道路都是由心来描绘的。人无论处于多么恶劣的境遇之中,心都不能为之悲观,并且一定要坚信,只要努力向前,一切总有办法实现。
稻盛和夫
不论你多么富有,多么有权势,当生命结束之时,所有的一切都只能留在世界上,唯有灵魂跟着你走下一段旅程。人生不是一场物质的盛宴,而是一次灵魂的修炼,使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。
稻盛和夫
不依止善知识,就不能成就,没有上师就没有佛,一切诸佛都是依止上师而成佛的。
释迦牟尼
世间一切诸修学人,不得漏尽,成阿罗汉,皆由执此,生死妄想,误为真实。
释迦牟尼
一切法皆无常,生命本就是向死之路,聚合就昭示了分离,有潮涨便会有潮落,若无死亡,又怎会有诞生呢。
释迦牟尼
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