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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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自由
在咱们这样自由制度的国家,任何人只要高兴,只要肯花钱,就能自我毒害自我。
马克吐温
土著们对于衣服、房屋、定时起居、教堂、学校、主日学校、工作以及文明强加在他们头上的其他迫害,都很不习惯,他们如饥似渴地怀念他们那丧失了的故乡和他们从前那种自由的野蛮生活。他们把那个天堂换了这个地狱,现在是悔之晚矣。他们坐在异乡的高崖岩上,思念故乡,一天又一天地含着眼泪,凝神注视着海外,怀着无法消除的渴望,遥望着烟雾迷蒙的地方,那就是他们原先那个天堂的鬼影。他们一个个都伤透了心,全都死掉了。
马克吐温
生在帝王人家的明哲之士,很快就失去他们判事的能力;他们讨厌谈话自由,粗野不文,不许人在面前这样谈话;他们要看的只是假面具,然而以为自己懂得鉴别脸色的美丑。妙在他们自以为有判事的能力。
巴尔扎克
权势对世界说道:“你是我的。”世界便把权势囚禁在她的宝座下面。爱情对世界说道:“我是你的。”世界便给予爱情以在它屋内来往的自由。
伏尔泰
人类最宝贵的财产——自由。
伏尔泰
我们希望人们品行善良么?那末,我们首先应该让他们热爱国家,但是,如果国家对于他们和对于外国人一样,如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西,他们又怎么会爱国呢?假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到,生命、自由和财产都任凭有权势的人们摆布,不能或不允许他们得到法律的保障,那就更糟糕了。在这种情况下,他们会陷入一个自由人所能设想的无可再坏的情况。这时,在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可笑的东西了。
卢梭
一个人的心是只服从他自己的,你想束缚它,结果却释放了它;如果让它自由自在的话,你反而把它束缚得紧紧的了。
卢梭
我们手里的金钱只是保持自由的一种工具,但很多人却把它当做了真正的自由,因此我们自己也成为了工具。
卢梭
人生而自由,却无时无刻不在枷锁之中。他自以为是其他一切人的主人,但因此也反比其他一切人更像奴隶。
卢梭
对所有的个人来说,存在着一个共同的心灵。每一个人都是一个入口,通向这同一个心灵, 以及它的各个方面。一个人一旦获得了理性的权利,他就成为拥有全部财富的自由人。柏拉图思考过的,他也可以思考;圣徒感受到的,他也可以感受;任何时候任何人的遭遇,他都能够理解。谁一旦进入这一普遍的心灵,谁就参与了一切现有的或可行的活动,因为这是独一无二、至高无上的力量。
爱默生
有的人不敢提到裸体,有的人死命地钻进心理分析,有的人一定要“对人类有热烈的态度”;有的人故意大段地描写自心要做中产阶级,有的人却要做贵族等等。那些书中有的是成见谨慎狡猾;可是既没有自由,也没有要写什么就写什么的勇气,因此也就谈不上创造天才。 契诃夫
巴尔扎克
一个人的绝对自由是疯狂,一个国家的绝对自由是混乱。
罗曼·罗兰
对于工作的严肃态度,高度的正直,形成了自由和秩序之间的平衡。
罗曼·罗兰
真正的闲暇并不是说什么也不做,而是能够自由地做自己感兴趣的事情。
罗曼·罗兰
不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高尚的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路。现在,大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这就是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人,他们不追求这些物质的东西,他们追求理想和真理,得到了内心的自由和安宁。
罗曼·罗兰
对于工作的严肃态度,高度的正直,形成了自由和秩序之间的平衡。
罗曼·罗兰
我们只崇敬真理,自由的、无限的、不分国界的真理,毫无种族歧视或偏见的真理。
罗曼·罗兰
一个人年轻的时候需要有个幻象,觉得自己参预着人间伟大的活动,在那里革新世界,他的感官会跟着宇宙所有的气息而震动,觉得那么自由,那么轻松。他还没有家室之累,一无所有,无所惧。因为一无所有,所以能慷慨地舍弃一切。
罗曼·罗兰
自由向来是一切财富中最昂贵的财富。
罗曼·罗兰
对等工作的严肃态度,高度的正直,形成了自由和秩序之间的平衡。
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