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自由
你不愿意用奇迹降服人,你要求的是自由的信仰,而不是凭仗奇迹的信仰。渴求自由的爱,而不是囚犯面对把他永远吓呆了的权力而发出的那种奴隶的惊叹。
陀思妥耶夫斯基
在他们还有自由的时候,任何的科学也不会给予他们面包,结果是他们一定会把他们的自由送到我们的脚下,对我们说:“你们尽管奴役我们吧,只要给我们食物吃。”他们终于自己会明白,自由和充分饱餐地上的面包是二者不可兼得的,因为他们永远永远也不善于在自己之间好好地进行分配!
陀思妥耶夫斯基
自由,新生活,死里逃生……多么美好的时刻啊!
陀思妥耶夫斯基
我们囚犯心目中所想象的自由,似乎比真正的自由即现实生活中的那种自由还要更加自由。囚犯们往往夸大真正的自由这一概念,这也是很自然的,这正是每个囚犯的`特点。
陀思妥耶夫斯基
在囚犯们看来,任何一个衣服褴褛的勤务兵几乎都是一位王子,和囚犯们相比,他们几乎都是自由人的化身,就因为他们没有被剃光半边头,他们不带脚镣,不受监押。
陀思妥耶夫斯基
森林中的生活尽管贫苦、可怕,但却自由自在得很,充满着冒险的事业,对于那些体验过这种生活的人来说,它有一种令人向往的东西,有一种神秘的诱惑力。
陀思妥耶夫斯基
人们在明朗的阳光下比在阴沉沉的冬天或秋天更加强烈地渴望自由。
陀思妥耶夫斯基
而为了自由,什么样的代价不可以付出呀?试问:有哪一位百万富翁在被绳索勒着喉咙的时候会不愿交出他的百万家产去换取一口空气呢?
陀思妥耶夫斯基
对于囚犯来说,什么东西比钱更为贵重呢?那就是自由,或者只是对自由的幻想。
陀思妥耶夫斯基
自由和天职,这才是伟大的事情亲爱的哥哥!快点驶进码头吧,快点得到自由吧!自由和天职——这才是伟大的事情。
陀思妥耶夫斯基
金钱当然是一种专横跋扈的权力,同时也是最高的平等,它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。它是被铸造出来的自由。
陀思妥耶夫斯基
世界宣称已经自由,尤以近来为甚,可是我们从他们的自由中看到的是什么呢?只有奴役和自戕!因为世俗社会说:“你有欲望,那就满足你的欲望,因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望,甚至还应有更多的欲望,”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果?对富人来说是自闭和精神自戕,对穷人来说则是眼红和谋杀,因为权利是给了,而满足欲望的办法尚未指明。
陀思妥耶夫斯基
只要一有必要,我们就会压制我们的道德感,我们就会把自由、安宁、甚至良心,把一切一切都拿到旧货市场上去拍卖。牺牲性命也在所不惜,只要我们热爱的这些人能够幸福。
陀思妥耶夫斯基
只是过了很久以后我才弄明白,这种劳动之所被称作繁重的苦役,与其说它的艰苦程度和永无休止,毋宁说是在于这是一种被迫进行的,不可逃避的强制性劳动。在苦役生活中,除了失掉自由,除了强迫劳动以外,还有一种痛苦要比其他一切痛苦都更加强烈,这就是,被迫过集体生活。
陀思妥耶夫斯基
竭力为善,爱自由甚于一切,即使为了王座,也永勿欺妄真理。
贝多芬
我们希望人们品行善良么?那末,我们首先应该让他们热爱国家,但是,如果国家对于他们和对于外国人一样,如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西,他们又怎么会爱国呢?假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到,生命、自由和财产都任凭有权势的人们摆布,不能或不允许他们得到法律的保障,那就更糟糕了。在这种情况下,他们会陷入一个自由人所能设想的无可再坏的情况。这时,在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可笑的东西了。
卢梭
一个人的心是只服从他自己的,你想束缚它,结果却释放了它;如果让它自由自在的话,你反而把它束缚得紧紧的了。
卢梭
我们手里的金钱只是保持自由的一种工具,但很多人却把它当做了真正的自由,因此我们自己也成为了工具。
卢梭
人生而自由,却无时无刻不在枷锁之中。他自以为是其他一切人的主人,但因此也反比其他一切人更像奴隶。
卢梭
生而自由,然而他自此处处背负着锁链。任何人都可以认为他是他人的主人,但是他只是比他人更为不自由的奴隶。
卢梭
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