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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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我
透析时,血液在塑料管里流动的声音像一条小溪。希米坐在旁边读书,偶尔抬头对我笑笑。我突然明白:痛苦如果被爱意环绕,就会像雨水落入湖泊,虽然改变不了湖面的高度,却让整个水域变得更加丰沛。
史铁生
我们的身体布满裂痕,那是光进来的地方。爱情不是修补这些裂痕的胶水,而是教会我们欣赏裂痕形成的图案。就像青铜器上的锈迹,既是岁月侵蚀的证明,也是时间馈赠的花纹。
史铁生
我越来越相信,记忆不是往事的坟墓,而是我们与过去对话的客厅。当我和希米回忆初遇时的那场雪,三十年前的雪花就再次落在我们肩头。这种跨越时间的交谈,或许就是人们所说的永恒。
史铁生
星期天早晨,希米在厨房煎鸡蛋,轮椅上的我突然流泪。她举着锅铲跑过来问怎么了,我说:“就是觉得,能活到今天真好啊。”这一刻的平凡如此耀眼,几乎让我相信所有宗教描述的天堂,不过是对这种日常光亮的拙劣模仿。
史铁生
我开始整理旧照片,不是为了回忆,而是练习告别。希米说这张要留,那张可以丢,我们像在分割前世今生的财产。但爱过的人知道:真正的告别不是离散,而是把彼此编织进自己的记忆经纬,从此你中有我,我中有你。
史铁生
所有关系卡点,都是自我关系的显影。
大卫·布拉德福德
所有对他人的失望,都是自我期待的投影。
大卫·布拉德福德
当我觉得取代你应该,战争就变成了对话。
大卫·布拉德福德
希望我们都能放下焦虑,和自己达成和解,接纳每一个当下的自己。
苏格拉底
我们很难做好每件事,让人生不留下任何遗憾,尽力就好,允许所有的事与愿违。最完美的状态,不是你从不失误,而是你从没放弃成长。
苏格拉底
其实我们都没错,只是因为我们所站的位置不同。
苏格拉底
苏州人家后门常通一条河,听来是最美丽也没有了,文人笔墨里是中国的威尼斯,可是我想天下没有比苏州城里的水道更脏的了。什么东西都可以向这种出路本来不太畅通的小河沟里一倒,有不少人家根本就不必有厕所。明知人家在这河里洗衣洗菜,毫不觉得有什么需要自制的地方。为什么呢?——这条小河是公家的。
费孝通
在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起,日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴,没有关系。乡土社会中不怕忘,而且忘得舒服。
费孝通
我记得在小学时,老师逼着我记日记,我执笔苦想,结果只写下“同上”两字。那是真情,天天是“晨起,上课,游戏,睡觉”,有何可记的呢?老师下令不准“同上”,小学生们只有扯谎了。
费孝通
小白鼠并不向别的老鼠学习,每只老鼠都得自己在具体情境里,从“试验错误”的过程中,得到个别的经验。它们并不互相传递经验,互相学习,人靠了他的抽象能力和象征体系,不但累积了自己的经验,而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法,就是社会共同的经验的累积,也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。
费孝通
在一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题,他的寿命是一连串的“当前”,谁也不能剪断时间,像是一条水,没有刀割得断。但是在人却不然,人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了,我们的“时间”就可说是阻隔了。
费孝通
语言像是个社会定下的筛子,如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。
费孝通
其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字,我们称之为“文盲”,意思是白生了眼睛,连字都不识。这自然是事实。我绝不敢反对文字下乡的运动,可是如果说不识字就是愚,我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷,识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习,不论他有没有学习的能力还是学到什么的。
费孝通
当然,我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的,因为人口在增加,一块地上只要几代的繁殖,人口就到了饱和点;过剩的人口自得宣泄出外,负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人,像是从老树上被风吹出去的种子,找到土地的生存了,又形成一个小小的家族殖民地,找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了,或是“发迹了”。
费孝通
我们可以相信,以农为生的人,世代定居是常态,迁移时变态。大旱大水,连年荒乱,可以使一部分农民抛井离乡;即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动,我相信还是微乎其微的。
费孝通
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