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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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悲哀
唐杜牧《寓题》诗：“假如三万六千日，半是悲哀半是愁。”
社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
余秋雨
切记：命运之轮无时无刻不在不停地旋转着，如果它今天带给我们的是悲哀，喜悦肯定就在明天等着我们。
奥格·曼狄诺
一个可怜的厌恶人类者，一个最忧郁的人也能在自然界的事物里面找到最甜蜜温柔、最纯洁最鼓舞人的朋友。对一个生活在大自然中而且还有感觉的人来说，不可能会有太过暗淡的忧郁。对于健康而又纯洁的耳朵来说，不管是什么样的暴风雨都是风神弹奏的音乐。世间没有任何东西能有理由使一个单纯而又勇敢的人堕入庸俗的悲哀之中。当我享受着四季的友情时，我相信任何东西都无法使生活成为我的负担。
梭罗
只有发自两个人存在的核心的相互交流，两个人都从核心感受到自己的存在，爱才是可能的。人的真实性只存在于这种“核心的感受”中，这里是活生生的，这里才是爱的基础。因而感知到爱是一种永恒的挑战；它不是一块供歇息的地方，而是一起行动、一起发展、一起工作；甚至不管是和谐还是冲突，是快乐还是悲哀，都从属这样一个根本事实：双方从生存的本质感到了自身的存在，他们成为自己，而非逃离自己，并在这个基础上，与对方合一。爱的存在只有一条证据：双方关系的深度以及二人各具的活力和力量；这是爱的果实，能识辨爱。
艾瑞克·弗洛姆
就教育而言，填鸭式灌输的知识、呆滞的思想不仅没有什么意义，往往极其有害——最大的悲哀莫过于最美好的东西遭到了侵蚀。
怀特海
太多一知半解的知识是悲哀的，理论和实践不应该混为一谈，儿童在证明和利用某个知识的时候，应该毫不怀疑地知道什么时候是在证明，什么时候是在利用。
怀特海
为什么思维会习惯性地否认或抗拒当下呢？在没有时间（过去和未来）的情况下，它无法发挥自己的作用并对你进行控制，所以它视当下时刻为威胁。实际上，思维和时间是密不可分的。在这个世界上我们需要时间和大脑来生活，但是，当它们控制了我们的生活时，痛苦和悲哀就产生了。
埃克哈特·托利
辛勤的蜜蜂，永远没有时间悲哀。
卫蓝
这些形彩斑斓的壁画，是用最惨厉的方法直指生命的有无，是在大悲哀与大伤痛中要人顿悟生命的空无与幻灭。
蒋勋
太剧烈的快乐与太剧烈的悲哀是有共同点的：一样需要远离人群。
张爱玲
对你所不理解的问题做出答复是愚蠢的。为你所不希望的目标工作是悲哀的。这种愚蠢和悲哀的事情在学校内外经常发生，但是教师应该努力防止在他的班级内发生这类事情。
波利亚
历史不是单纯的故事，它总是不断重复。人类的悲哀在于从历史上唯一得到的教训就是从来不吸取教训。
罗翔
人生就像博弈，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不能弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
弗洛伊德
你最好的朋友一直在等着你，准备去爱你、认可你、欣赏你，但是你听不到他。这是很悲哀的。这个朋友就是你自己。
约翰·贝曼博士
我们空虚、悲哀，在心理上我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来弥补自身不足，来给我们希望，来支持我们，这就是我们把一件极普通的事都弄得十分丑陋的原因。
克里希那穆提
我们空虚、无聊、悲哀，在心理上我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来弥补自身不足，来给我们希望，来支持我们，这就是我们把一件极普通的事都弄得十分丑陋的原因。
克里希那穆提
我们空虚、无聊、悲哀，在心理上我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来弥补自身的不足，来给我们希望，来支持我们，这就是我们把一件极普通的事都弄得十分丑陋的深层原因。
克里希那穆提
影响我的五段话：第一段话：辽阔的世界，宏伟的人生。长年累月，真诚勤奋。不断探索，不断创新。常常周而复始，从不停顿。忠于守旧，而又乐于迎新。心情舒畅，目标纯正。啊！这样又会前进一程。第二段话：人的一生是短暂的，但那有什么关系呢？每个人都想知道自己一生能做些什么，那就一直努力直到成功。第三段话：忙碌的蜜蜂没有悲哀的时间。第四段话：美国的事业是企业。第五段话：一是要专注；二是要有耐心；三是取得成绩后要当心，因为成功也是失败之母；四是有了财富要反馈社会，越多越好。
宋志平
所谓门槛， 过去了的是门，过不去的则是槛。人生的悲哀往往是，你想两肋插刀，刀却只有一把。怀旧，不是因为那个时代有多好，而是那时你年轻，觉得不快乐，那时我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福”。两个人的感情就像织毛衣，建立时一针一线，拆除时只需轻轻一拉。
张一鸣
忙碌的蜜蜂没有悲哀的时间。
宋志平
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