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理论
黛玉正自悲泣,忽听院门响处,只见宝钗出来了,宝玉袭人一群人都送出来。待要上去问着宝玉,又恐当着众人问羞了宝玉不便,因而闪过一旁,让宝钗去了,宝玉等进去关了门,方转过来,尚望着门洒了几点泪。自觉无味,转身回来,无精打彩的卸了残妆。紫鹃雪雁素日知道黛玉的情性:无事闷坐,不是愁眉,便是长叹,且好端端的不知为着什么,常常的便自泪不干的。先时还有人解劝,或怕他思父母,想家乡,受委屈,用话来宽慰。谁知后来一年一月的,竟是常常如此,把这个样儿看惯了,也都不理论了。所以也没人去理他,由他闷坐,只管外间自便去了。那黛玉倚着床栏杆,两手抱着膝,眼睛含着泪,好似木雕泥塑的一般,直坐到二更多天方才睡了。一宿无话。
曹雪芹
而什么是“懂的”东西呢?就是如康德所说的:“人类的原初设计”。当一些理论迎合了这些原初设计,老百姓会觉得你说出了我想说的但是说不出的话。所以,我们要追求真,我们要追求善,我们要追求美。
罗翔
克鲁伯林:“人类的思想家有两种,一种是狐狸,一种是刺猬。刺猬是非此即彼的非黑即白的时刻准备战斗;另一种是狐狸式的多元圆滑,他承认自己的理论,但是他也接受对方的理论有一定的合理之处。
罗翔
在教育上,实践必先于理论,而身体的训练须在智力训练之先。
亚里士多德
人类所需要的知识有三:理论、实用、鉴别。
亚里士多德
在教育上,实践必先于理论,而身体的训练须在智力训练之先。
亚里士多德
人类所需要的知识有三:理论、实用、鉴别。
亚里士多德
在教育上,实践必先于理论,而身体的训练须在智力训练之先。
亚里士多德
在教育上,实践必先于理论,而身体的训练须在智力训练之先。
亚里士多德
人类所需要的知识有三:理论、实用、鉴别。
亚里士多德
人类所需要的知识有三:理论、实用、鉴别。
亚里士多德
一个人,无论何时何地,也无论他是谁,都喜欢做他愿意做的事,而根本不喜欢像理性与利益命令他做的那样去做事;他愿意做的事也可能违背他的个人利益,而有时候还肯定违背。纯粹属于他自己的随心所欲的愿望,纯粹属于他自己的哪怕最刁钻古怪的恣意妄为,有时被刺激得甚至近乎疯狂的他自己的幻想——这就是那个被忽略了的最有利的利益,也就是那个无法归入任何一类,一切体系和理论经常因它而灰飞烟灭去见鬼去的最有利的利益。所以这些圣贤们有什么根据说,每个人需要树立某种正常的,某种品德高尚的愿望呢?他们凭什么认定每个人必须树立某种合乎理性的、对自己有利的愿望呢?一个人需要的仅仅是他独立的愿望,不管达到这独立需要花费多大代价,也不管这独立会把他带向何方。
陀思妥耶夫斯基
灰色的理论到处都有,我的朋友,只有生活之树四季常青,郁郁葱葱。
歌德
真正的艺术品包含着挂毯自己的美学理论,并提出了让人们藉以判断其优劣的标准。
歌德
理论是灰色的,而生活之树常青。
歌德
诚实的人你说话吧。用不着多么高深的理论来证明,让诚实直接说话就够了,在坦诚的言说之中爱自会呈现,被剥夺的权利就会回来。
史铁生
与人相处时,应该记住。我们不是应付理论的人,而是在应付感情的人。
卡耐基
与人相处时,应该记住。我们不是应付理论的人,而是在应付感情的人。
卡耐基
与人相处时,应该记住。我们不是应付理论的人,而是在应付感情的人。
卡耐基
理论是灰色的,而生活之树常青。
歌德
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