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关于达契娅·马莱伊尼的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
达契娅·马莱伊尼 意大利作家

达契亚·玛拉依妮（Darcia Maraini），意大利小说家，1936年11月13日出生于Fiesole，玛拉依妮的作品聚焦妇女问题，已经写了许多戏剧和小说，

我们聊着时间流逝的问题，它看起来和钟表上的时间那么不同。“妈妈，你说时间不存在，是什么意思啊？”“宇宙的空间以数十亿光年计量。如果你凝视一眼宇宙的时间，你就会明白，我们所拥有的关于‘时间’的概念是智慧卓绝的人类创造出来的。我们信赖那个被称之为‘时钟’的可悲物件，我们计算着分、时、年。可宇宙的时间抹去一切，它周而复始、无法计量、残酷无情，你明白我说的吗？我们不过是天地间的蜉蝣，须臾即逝。可能在蜉蝣的脑袋里也有一个小小的闹钟，把它们的生命划分成各个瞬间，于是，它们就以为自己活了很久。这是视角的问题。时间是我所认识的最神秘最可怕的东西，可你不用担心，你的人生才刚起步。”
达契娅·马莱伊尼名人名言哲理格言警句语录 达契娅·马莱伊尼
我的补充是，对于任何有裁决特权的政府或行政机关来说，母性都带有一种隐形的，有时不被提及但具有决定性作用的权力。人们常常将掌控生死的两种权力并列在一处。每个政府，无论是宗教的还是世俗的，都试图在国民身上实现对这两大权力的掌控：掌控死亡的权力，可见于发动和领导战争、指挥军队、审判、监狱，往往还有酷刑：对生的拿控，则源自女性的腹中。控制女性性行为的需求由此而生，女性性行为成为禁止的工具、禁忌和对权力的剥夺。为了传统道德的施行，女性必须保持纯洁、忠贞、顺从、奴化，完全屈从于男性的法则。
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我的阿失，我突然想到一个问题，你听了可能会发笑：一个遭遇了盗窃或者抢劫的人提出控告，法官会问他体会到“快感”了吗？没有人会得一个被抢劫的受害者是自愿被抢的。可强奸犯的基本观点却恰恰如此：这才不是强奸，因为她同意了。那什么才是犯罪？这切都源自人们从古罗马时期就深信不疑的一句话：Viscarapuellae，即“女性喜欢力量”。就好像在说，强奸不过就是一种力量的体现，女性不敢承认她们喜欢这个东西，可内心深处却在渴望一个真正的男人，为她们带来快感。很多不尊重女性意愿，也不认为女性有自主意识的男性，还有这种令人难以理解的想法。
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我尝试跟他解释什么是“母性”。他在听我说。我知道他是一个聪明、有求知欲的孩子。阿失，你听得见我说话吗？母性不只是一个自然行为。它是存在于世的一种方式。它是随着世纪变迁、生活条件的变化而改变的一种价值。它曾经一度受到赞美和尊重，可更多时候则像母牛一样遭受鄙视和控制，人们照顾母牛也只是为了它们能生下健壮的小牛。
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我不喜欢那些把小孩子当成傻瓜的人。他们跟孩子说话时总是装腔作势，用着一种扭曲失真的语言。我相信小孩子和成人一样聪慧，我相信他们有着同样的感受、情绪和体会爱憎的能力。只是他们还没学会如何表达。经历是成人和小孩的唯一区别。当心那些利用自己的成人经历，在单纯的孩子面前树立威信的人。他们会毁了孩子的一生。
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我不喜欢那些把小孩子当成傻瓜的人。他们跟孩子说话时总是装腔作势，用着一种扭曲失真的语言。我相信小孩子和成人一样聪慧，我相信他们有着同样的感受、情绪和体会爱憎的能力。只是他们还没学会如何表达。
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为了省事而把女人关进精神病院，有很多关于这种故事的书。那些故事令人痛心，主人公通常都是一些单纯、未受过教育的女人，尤其是那些贫穷的、违背了所谓“家庭义务”的女人不给丈夫做饭，婚外调情照顾孩子时还不够忘我投入。丈夫、父亲或者兄弟就会拽着她的手，把她送进精神病院。在那里，医生常常会亲切地诊断她们患了病，然后将她们终生禁闭。在他们眼里，那些女人无法理解，也没有需求。在他们的解读下，那些女人的话语、渴望、抗议都成了患有精神疾病的证据。有时，她们甚至被切除脑叶。如果她们稍稍抬高音量，就会被绑在床上数月，或者被套上约束衣动弹不得。
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她们向女神祈求的是一个幸福的身体。阿失，你明白我想说的话吗？你问我，幸福的身体指的是什么。就是一个能生育的身体，既能生出孩子，也能诞生出思想、愿望、计划和梦想。世界各地各个民族的女孩都跪在这些象征生育、丰产的形象前，祈求能够拥有一个幸福的身体，一个既能收获幸福也可以给予幸福的身体。
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他听我说着，我知道他在听我说话，虽然他假装不在听。他聪明敏感的大脑里，或许正在发生在什么他意想不到的事情。小小的火光亮了，就像夜晚的灌木丛里呆呆的萤火虫。它们发光，好像只是为了显示自己的存在，结果却照亮了未知领域的一些细小的风景。
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所有在父权制下出现的神话里，在梦的象征主义、神学和语言中，有两个概念在并行。”艾德丽安・里奇写道，“一个概念认为女人的身体肮脏堕落，是分泌物的大本营，会出血，有损阳气，是身体和道德败坏的源头是地狱的牢笼。另ー方面，作为母亲，女人又被看作恩人，神圣而纯洁，无性生殖，是生命的源泉。这具潜在的母性身体，这具会出血的神秘身体，是她唯一的命运和存在的理由。这两种想法深深植根在女人内心，即使那些看起来最自由，最独立的女性也如此。”
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世人向她保证，未来，她会拥有一个幸福的家庭，只要她甘做仆人，温顺服从，放弃所有思想和精神上的独立。”她放弃了，可是为了变得完美，她必须接受一种命中注定、无法挣脱的生活，她必须练就一种本能，就是心甘情愿地将自己关进一座监狱，关上一辈子。真是十足的贿赂。
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如果有人有意让一个孩子变得懒惰，让他整天嬉戏，不给他学习的机会，也从不向他展示学习的益处，那么，当这个孩子成年后，我们不能说是他自愿成为一个无知无能的人。世人就是这样教导女性的，从不教海她们实现自我的必要性。女性自愿地依靠他人的保护、爱、帮助，按别人的想法活着，沉迷于不需要做任何事就能够实现自我的美好希冀里。
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如果一个伤口成了受伤的身体的一部分，却忘了刺伤它的那只手，那这道伤口永远也不会愈合了。一道迸开的、永不消失的伤口，让女人们相信，这些伤害本就是她们肉体命运的一部分，随着她们的身体一同长大，不可避免。
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如果代表着宇宙的上帝只喜欢善，那么恶从何而来呢？既然他是万能的，为什么他无法战胜恶呢？我想，也许有人会说，上帝需要以恶来肯定善。那么，可以认为是上帝本人创造了恶，来作为他的对手吗？但是，恶可以只是一个想象的创造物而非现实吗？上帝有没有可能同时把玩着善恶两极呢？
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人柔软而有力的双手带有神圣的属性，女性展现了她们所拥有的一项受人尊的力量——生育的力量，而生育是万物的源头。然而，随着时间的流逝，男女分工越来越精细，女性繁育生命的神圣性被剥夺了。她们被排挤到空洞的边缘，远离了生育的真正职责。生育孩子逐渐转变成了男性一方的功劳。
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人们总是把那些遥远而深重的罪恶推到女人身上，也常常指责女人软弱无能、不能自立、蜜横轻佻，不但禁止她们进人教堂，也不许她们参与艺术活动。问题是，女人们听着耳边不断回响的这些声音，最后，连她们自己也信以为真了。这个孩子不会想到，在那些赞美和亲切的话语背后，在那些关怀体贴的动作背后，存在着一个周密的计划。诱奸者就像食肉花一样，释放香味，展现诱人的颜色，吸引一无所知的昆虫。当这个小虫想要欣赏它的美时，咔嚓，食肉花合上了它有力的颜骨，囚住了无辜的小虫，然后就可以无所顾虑地春食它。对少不更事的孩子来说，他很难会去怀疑一个为他奉上礼物和溢美之词的笑眯眯的热心人。而这个热心人，在获得孩子的信任之后，就会关上有力的颌骨，困住他，对他实施性暴力。不这个时候，孩子会深刻地感受到自己遭受了侵犯，可与此同时，他又觉得自己是个共犯。因为恋童癖者在他周围编织了一张温柔的网，让他觉得那似乎也是暴力的一部分，好像这种暴力，可以说是他咎由自取。认不清施暴者，常常让受害者采取可怕的自我惩罚。被侵犯的孩子大多会陷入抑郁，有自杀倾向，在毒品中寻找平静，身心都混乱不堪。接着说回女人。虽然我说的不是像你一样的孩子，也请你继续跟随我的思绪。女人也同样容易受到暗示，即她们一定程度上也促成了她们本身所遭受的暴力。施暴者会让她们感觉置身于一个两人游戏中，一种“互易”游戏，交易的内容就包括最终的暴力行为。紧随其后的便是一个在缄默与共识之中达成的秘密契约。有时，如果利诱不成，施暴者就开始威逼。这种威胁甚至是直截了当的：如果你说出去的话，我就撵走你，让你没好日子过；如果你说出去的话，我会想办法败坏你的名声，让你无地自容，让你成为众人的笑柄，让你成为众矢之的。
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女性使用一种男性为男性而发明的语言，这是一种倒错。可女性不仅很熟悉这种语言，有时甚至迷失其中。我记得伊达·马利在她的一本书中写道，女性通过穿衣打扮的方式，说着男性之间交流的语言。这并非自主的选择，而是一种僵化的欲望的表现，为了展现归属、激励、竞争和对荣誉的维护。“为了理解我们的文化，”她在《男性》中写道，“我要理解男性，因为是他们构建了我们的文化。这就是我回溯的道路，在道路的尽头，我找到了阴茎。”
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你跟我说的那些女性主义理论，坦白说，我从来没有读过：它们让我有些不安。我厌恶狂热主义。”“为什么当女性支持一些观念的时候，就变成了狂热分子呢？”“她们本来就是。”“你会说马克思是个狂热者吗？”“这跟马克思有什么关系？”“他思考社会上的种种不公正，并提出了解决方案。你会或多或少同意他的观点，可你不会把他定义成一个难以理解的极端主义者，他只是一个思想者。女性做的也是同样的事。比如奥兰普·德古热，1791年，勇敢的她起草了一份关于女性公民与政治权利的宣言，后来被送上了断头台。
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你不知道，当整个社会被单一宗教和独裁者所迷惑、吸引时，对抗权力就变成了一件不可能的事。
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那些争取女权的母亲还不知道怎么教会孩子尊重女人。”一个女性朋友对我说
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