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休谟指出,我们绝不能从‘是不是’的语句,得出‘该不该’的结论。不过,这种现象非常普遍。
乔斯坦·贾德
休谟强调的是,‘一件事情发生后另外一件事情也会发生’的想法,只是我们心中的一种期待,并不是事物的本质,而期待心理乃是与习惯有关。
乔斯坦·贾德
苏格拉底认为他的工作就是帮助人们“生出”正确的思想,因为真正的知识来自内心,而不是得自别人的传授。同时,唯有出自内心的知识,才能使人拥有真正的智慧。
乔斯坦·贾德
“天生害羞”这样的说法并不一定成立,因为假使害羞是一种“天生”的性格,那一定是人一出生就有的,是一种出于内在的品格。害怕展露自己赤裸的身体并非“自然”的,也不是天生的。害羞——或不害羞——最主要还是受到社会规范的制约所致。
乔斯坦·贾德
我们最感兴趣的并不是这些早期的哲学家找出了哪些答案,而是他们问了什么问题、寻求何种答案等等。我们对他们的思考方式较感兴趣,而不是他们思考的内容。
乔斯坦·贾德
有一次,一位俄罗斯太空人与一位脑外科医生讨论Z教方面的问题。脑外科医生是个基D徒,那位太空人不是。太空人说:”我到过太空许多次,但却从来没有见过上帝或天使。’脑外科医生答道:‘我开过很多聪明的脑袋,也没有看过一个思想呀!“
乔斯坦·贾德
创造并且引领文明的历来是为数不多的达官贵族,而不是群体。群体只有强大的破坏力,他们的统治永远都等同于野蛮阶段。
古斯塔夫·勒庞
文明的主要动力并不是理性,尽管存在理性,但文明的动力是各种感情,包括荣耀、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。感情在同理性进行永恒的斗争中,从来就没有失败过。
古斯塔夫·勒庞
这些观念并不是随随便便或是偶然成长起来的,它们都深深根植于漫长的过去。当它们开花结果时,正是时间为它们做好了准备。它们既是历史的儿女,也是未来的母亲,但是,它们始终都是时间的奴隶。
古斯塔夫·勒庞
最令人敬畏的偶像并不居住在庙堂之上,也不是宫殿里那些最残暴的君主,几乎是在一瞬间,他们就会被击垮。在我们的内心深处统治着我们的,是那些不可见的主人,它能够安全地规避所有反抗,只能在数百年的时间里被慢慢地磨损。
古斯塔夫·勒庞
在那些重大历史事件的最深层,总会发现在起作用的不是统治者的权力,而是群体的灵魂。
古斯塔夫·勒庞
群体是由他们的性格所掌控的,那些不是由群体的内在性格塑造而成的制度,都不过是一件借来的衣服,一种短暂的伪装。
古斯塔夫·勒庞
一个民族并不能随意选择自己的制度,就如同它不能随意选择自己头发和眼睛的颜色一样。制度和政府都是种族的产物。它们并不是某个时代的创造者,而是由时代创造出来的。
古斯塔夫·勒庞
各民族的命运由它们的性格而不是它们的政府所决定。一切历史剧变,只有当群众的灵魂让它们发生时,它们才有可能发生。
古斯塔夫·勒庞
无论哲学取得了多大进步,它都无法为群体提供任何能够令他们为之痴迷的理想。而群体会不惜一切代价,得到属于自己的幻想,于是他们就像昆虫寻找光亮一样,在本能的驱使下,转向那些能够迎合他们需求的雄辩家。推动民族进化的主要因素,不是真理,而是谬误。
古斯塔夫·勒庞
我们所说的领袖更有可能是敢于行动的人而不是思想家。他们生来并不具备敏锐的洞察力,他们也不可能如此,因为通常这种品质会令人犹疑不决。
古斯塔夫·勒庞
一个成功的演讲几乎全部依赖于演说者本人所拥有的名望,而不是取决于演说者提出的论证。
古斯塔夫·勒庞
安东尼之所以能够成功让普通的民众揭竿而起对抗杀死恺撒的凶手,并不是通过花言巧语,而仅仅是用手指着恺撒的尸体。
古斯塔夫·勒庞
在群体的灵魂当中永远占据显著位置的并不是自由的需要,而是绝对的服从。他们是如此倾向于服从,因此他们会本能地顺从于任何声称是他们的主人的人。
古斯塔夫·勒庞
刺激群体想象力的并不是事实本身,而是它们产生并且被人们注意的方式。只要了解了影响群众想象力的艺术,也就掌握了统治他们的艺术。
古斯塔夫·勒庞
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