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我认识很多在钱这件事上不成功的人,大部分都画出了限度,限制自己可以付出多少、冒险到什么程度、牺牲到什么地步。他们以为他们愿意付出该付出的一切代际,但是深入探究之后我总会发现,他们对于哪些愿意做哪些不愿做,其实有重重限制!
哈维·艾克
每次你发现自己在责怪别人、找理由或是抱怨的时候,就用你的食指划过你的喉咙,当作扳机,提醒自己你正在断送自己致富的机会。这个动作看起来有点粗鲁,但它不比你责怪别人、寻找借口和抱怨的时候更加粗鲁,而且它最后会发生作用,把这些有害习惯全部消除。
哈维·艾克
我花了太长时间做无谓的等待,等待那个人改变,或者那段糟糕的关系改变。但最后我发现,能改变的只有我自己。
梅耶·马斯克
很小的时候,我就发现每天的日子很空,空荡荡的那种空。
蔡崇达
等长到一定年纪,容易发现,记忆和真实其实不是很好的朋友。很多时候,我们自己会创造记忆——但我已经知道了,那并不都是对自己撒谎,而只是因为,我们可以感受到的东西,远比眼睛能看到、耳朵能听到的多得多。
蔡崇达
这世界上很多坏东西都是在发现你软弱的时候才追上来的。
蔡崇达
如果你活得足够久,你就会发现在人的一生里,让人烦恼的问题会一次次地重复出现。当你遇到了某件可怕的事情,或者某人对你暴露恶意时,你可以说,排个号吧,之前类似的状况又不是没有发生过。
梅耶·马斯克
苦难磨练人哪,让人性格饱满起来。孩子必须相信那些美好的事物,即使后来发现它们并不存在。这样的经历能让情感更加丰富,也能让人在面对困难时更加坚韧。
贝蒂·史密斯
他发现自己越来越难以理解这个世界,也不再试图去理解。
老舍
他发现自己越努力,反而离梦想越远。
老舍
他发现这个世界充满了不公平,而他自己却无力改变什么。
老舍
真实的幸福源于发现自己的优势和美德,并在生活中充分发挥它们。拥有美德的人,普遍可以感受到幸福,当他们做了体现出这些美德的事情后会由衷地有一种满足感。而优势是幸福的源泉,每个人都有自己的优势,充分展现它们,可以得到最多的满足与真正的幸福。
马丁·赛里格曼
他发现自己开始想念她,带着一种连他自己都无法解释的固执。
加西亚·马尔克斯
人类合作超越个人知识界限的必要条件之一,就是这种追求的范围越来越不受共同目标的支配,而是受着抽象行为规则的支配;遵守这些规则,使我们越来越服务于我们素不相识的人们的需求,并发现与我们素不相识的人同样也满足着我们的需求。
哈耶克
我们这个时代的才子们——提出的反对,与原始群体中的成员的反对并没有什么不同。有鉴于此,我倾向于把他们的要求和愿望称为“返祖现象”。深陷在构建主义偏见中的知识份子,他们在市场秩序、贸易和货币中发现最该加以反对的事情是,那些生产者、商人和金融家,他们所关心的不是相识者的具体需求,而是对成本和利润的抽象计算。
哈耶克
坚持让一切未来的变化符合公正,无异于要求终止进化过程。进化率领我们前进,肯定会带来许多我们既不想要也没有预见的结果,更不用说那些对其道德属性所抱的成见了。不妨问一下,如果贯彻——譬如说——平均主义或贤能治国信条的权力,在过去被授予某种神秘的力量,那会产生什么样的后果。人们很快就会发现,这件事会使文明的进化成为不可能。因此,罗尔斯的世界绝对不可能变成文明世界:对于由运气造成的差异进行压制,会破坏大多数发现新机会的可能性。
哈耶克
不过在柏拉图和亚里士多德那儿,我们便可发现一种向往恢复斯巴达行为方式的怀乡病,这种怀恋之情一致持续到现在。这是对受全权政府主宰的微观秩序的渴望。
哈耶克
人们对市场秩序的原理知之甚少,“合作胜过竞争”这种普遍观点便是一个明显的标志。合作就像休戚与共一样,在很大程度上要以在目标及其手段上取得一致为前提。在一个成员有着共同的具体习惯、知识,对各种可能性有相同看法的小团体里,这样说是有意义的。如果问题在于适应未知的环境,它便没有多少意义了。但是,在扩展秩序中各种努力的相互协调所依靠的,正是这种对未知世界的适应能力。竞争是个发现的过程,是一种包含着所有进化过程的方法,它使人类不知不觉地对新情况作出反应;我们是通过进一步的竞争,而不是通过合作,逐渐提高了我们的效率。
哈耶克
穷人与我们有相同的欲望和弱点,也并不比我们理性多少--正好相反,恰恰因为他们几乎一无所有,我们常常会发现,穷人在做选择时会非常谨慎:为了生存,他们都需要成为精打细算的经济学家。
阿比吉特•班纳吉
要善于发现身边的机会和资源,抓住它们,才能走向更广阔的天地。
阿比吉特•班纳吉
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