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女人不肯花钱买书,这大家都是知道的。男人肯买糖衣料化妆品,送给女人,而对于书只肯借她,不买了送她,女人也不要他送。这是什么道理?借了是要还的,一借一还,一本书可以做两次接触的借口,而且不着痕迹。这是男女恋爱必然的初步,一借书,问题就大了。
钱钟书
男人肯买糖、衣料、化妆品送给女人,而对于书只肯借给她,不买了送她,女人也不要他送。这是什么道理?借了要还的,一借一还,一本书可以做两次接触的借口,而又不着痕迹。这是男女恋爱必然的初步,一借书,问题就大了。
钱钟书
天下就没有偶然,那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
钱钟书
天下就没有偶然,那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
钱钟书
人常说婚姻要门当户对,门当户对了就能思维无异,意识相近,交朋友也是这样吗?与人初交一切尚好,时间久了,其出身、地位、文化水平、生存环境的不同就必然各行其道了?
贾平凹
苦恼就是有了自我,有了分别,引起了不自在,不满足,不完整,欲望之下造出的恶为,必然将接受未来的果报。
贾平凹
人常说婚姻要门当户对,门当户对了就能思维无异,意识相近,交朋友也是这样吗?与人初交一切尚好,时间久了,其出身、地位、文化水平、生存环境的不同就必然各行其道了?
贾平凹
启发的自我。当体会到屈服真谛,必然有充分表现出的耐心、坚毅、智慧与谦卑,那么世界就充满了启示,而美丽喜悦。
贾平凹
人常说婚姻要门当户对,门当户对了就能思维无异,意识相近,交朋友也是这样吗?与人初交一切尚好,时间久了,其出身、地位、文化水平、生存环境的不同,就必然各行其道了。
贾平凹
人类最爱歌颂和赞美的是初恋,但在那个说不清算是少年还是青年的年岁,连自己是谁还没有搞清,怎能完成一种关及终身的情感选择?因此,那种选择基本上是不正确的,而人类明知如此却不吝赞美,赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践;在这种赞美和糟践中,人们会渐渐成熟,结识各种异性,而大抵在中年,终于会发现那个“唯一”的出现。但这种发现多半已经没有意义,因为他们肩上压着无法卸除的重担,再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现,就不要太在乎发现,即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景,只要能平静地表述出来,也已经是人类对自身的嘲谑。
余秋雨
在文化上,无效必然导致无聊,无聊又必然引来无耻。但是,即使到了这种“三无”的低谷,也不必过于沮丧。因为只有低谷,才能构成对新高峰的向往。
余秋雨
光天化日之下的巨大身躯,必然会带出同样巨大的阴影。
余秋雨
任何社会转型落实到人群中,主要表现为生存空间的盈缩,生存方式的转移。这虽然不无残酷,却是历史的必然。
余秋雨
爱永远是互相的事,因此必然是自由互通,信心互增,光辉互照。
余秋雨
一件新事,大家立即理解,那就不是新事;出一个高招,大家又立即理解,那也不是高招。任何真正的创造都是对原有模式的背离,对社会适应的突破,对民众习惯的挑战。如果眼巴巴地指望众人理解,创造的纯粹性必然会大大降低。平庸,正在前面招手。
余秋雨
光天化日之下的巨大身躯,必然会带出同样巨大的阴影。
余秋雨
任何社会转型落实到人群中,主要表现为生存空间的盈缩,生存方式的转移。这虽然不无残酷,却是历史的必然。
余秋雨
爱永远是互相的事,因此必然是自由互通,信心互增,光辉互照。
余秋雨
在迪伦马特笔下,罗慕洛斯应对日耳曼人的兵临城下,毫不惊慌,悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔,容忍无耻之徒诱骗自己家人,简直没有半点人格力量,令人生厌。但越看到之后越明白,他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒,妄图去扶持反而是一种骚扰;如果历史已无意于罗马,励精图治反而是一种反动。
余秋雨
一个有用的人,即使是小事,也能做得轰轰烈烈;一个无用的人,大事交给他,最终必然偃旗息鼓。
星云大师
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