关于自由的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
自由
那些允许个人自由利用自己的知识的社会，由于有着从事远距离贸易的可能，使它们与那些一切人的行动受共同的当地知识或统治者知识决定的社会相比取得了优势。希腊-罗马的世界从本质上说显然是个私人所有权的世界，这种助长了私人目标多样化的秩序，只有在我愿意称之为分立的财产基础上才能够形成。
哈耶克
在物质环境迫使我们要做出某种选择时有决定自己行动的自由，以及对一种自己良心安排自己的生活可以自行负责，这两者是道德观念能够赖以培育、道德价值在个人的自由决定中赖以逐日再造的唯一氛围。不是对上级而是对自己良心的负责，不是用强力所威逼出来的责任心，这种决定在个人所重视的事务中应该为他人牺牲哪些事务的必要性，以及对自己所做决定的后果负责——这些才是任何名副其实的道德实质。
哈耶克
只有当我们对我们自己的利害关系负责并且有牺牲它们的自由时，我们的决定才有道德价值。我们没有权利以他人的利益为代价来博取自己无私的美名。
哈耶克
由于成功的计划要求对基本价值产生共同的看法，因而对我们物质上的自由的限制就直接地影响到我们精神上的自由。
哈耶克
私有制是自由最重要的保障，这不单是对有产者，而且对无产者也一样。只是由于生产资料掌握在许多个独立行动的人的手里，才没有人控制我们的全权，我们才能够以个人身份来决定我们要做的事情。如果所有的生产资料都落到一个人手里，不管它在名义上是属于整个“社会”的，还是属于独裁者的，谁行使这个管理权，谁就有全权控制我们。
哈耶克
经济自由必须是我们经济活动的自由，这种自由，因其具有选择的权力，不可避免地也带来与那种权力相联系的风险和责任。
哈耶克
康德说，如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么他就是自由的。
哈耶克
只要当制定法律的时候就已预见到这些特定影响，那么，法律就不再仅仅是一个供人使用的工具，反而成为立法者为了他的目的而影响人的工具。政府不再是一个旨在帮助个人充分发展其个性的实用机构，而成为一个“道德”的机构。它把它对一切道德问题的观点都强加于其成员，而不管这种观点是道德的或不道德的。在这种意义上，任何集体主义国家都是“道德”的，而自由主义国家则不是。
哈耶克
形形色色的集体主义，之间的不同在于它们想要引导社会努力所要达到的目标的性质不同。但它们与自由主义和个人主义的不同，则在于它们都想组织整个社会及其资源达到这个单一目标，而拒绝承认个人目的至高无上的自主领域。
哈耶克
对于政治自由的伟大倡导者们来说，自由这个词意味的是免于强制的自由，是摆脱了他人专断权力的自由，是从种种束缚中的解放，这些束缚使个人除了对他们隶属的长官唯命是从之外别无选择。
哈耶克
如果言论自由被剥夺，那么引领我们的可能会是寡言与沉默，就如同待宰的绵羊。
乔治·华盛顿
我将时刻牢记，剑是我们捍卫自由的最后手段，也是我们获得自由后应最先放下的东西。
乔治·华盛顿
别人的人生是在不断的做加法，他却在做减法。人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。
毛姆
在自己喜欢的时间里，按照自己喜欢的方式，做自己喜欢做的事情，对我而言这就是自由人的定义。
村上春树
要获得彻底的自由，你不仅需要避免成为奴隶，还需要避免成为奴隶主。
塔勒布
你的财产不足以让你成为巨富，但足以让你自由选择一个新的职业，而不必过分担忧经济报酬，同时你也不必委屈求全。你不再对某个雇主或者就业本身产生任何理智和情感上的依赖，不再受某个人对你武断而不公平的摆布。
塔勒布
归纳之谜是叙述谬误的另一个版本——对于你所看到的东西存在无穷种解释。相同的过去的数据既可以证明一个理论，又可以同时证明完全相反的理论如果你明天还活着，这可能意味着你可能长生不老，或者意味着你更接近死亡两个结论依赖于完全相同的数据，如果你是一只被喂养了很长时间的火急，你可以要么天真地，以为为是证明你是安全的，要么或者聪明的意识到他证明了你最后成为晚餐的危险所以过去不但是有误导性的，而且我们对过去时间的解释也存在很大的自由度。
塔勒布
自由莫过于不需要解释做事的理由。
塔勒布
不但过去是有误导性的，而且我们对过去事件的解释也存在很大的自由度。
塔勒布
假如你相信自由意志，你就不可能真正相信社会科学和经济预测。你不可能预测人们会怎样行动。
塔勒布