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大家打坐修道搞气脉,求健康长寿,都是在信赖这个身体。以为是在修道,已经错了,非正见也。「真有大智慧的人,不会怜惜爱护这个身体。失掉父亲叫无怙,失掉母亲叫无恃。这不是叫你自虐身体,而是不要姑息它。我们对身体愈不姑息,它愈健康,听起来很奇怪,但确实是如此。
南怀瑾
在艰苦中成长之人,经常由于心理的阴影,会致使变态的偏差。这类偏差,便是对社会对人们始终有一种敌视的敌意,不相信任何一个人,更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝,还是心理变态上的次要现象。相反的,有器度有见识的人,他固然从艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸怀怀抱。由于他知道人生,知道世情的甘苦。
南怀瑾
学佛不是要度一切众生吗?善人固然要使,恶人更要度了。好人要爱护,不好的人更值得怜悯。
南怀瑾
还有一种学佛的,我看了就怕,他眼睛里、心里有一把佛的尺子,看到人就比一下,唉哟!这个不是菩萨啊他们都是着了「以爱见心庄严佛土」,以此心理成就众生,嘴里讲空、无相、无作,实际一点也不空。劝人家不要着相,自己什么相都着。讲一切无作法,自己又作又要解脱,我要回去拜佛了。这就是无方便慧的束缚,学佛而被佛法困住了。
南怀瑾
我只是爱有我自己的思想,爱有我自己的见解——为我自己生活作主的思想和见解。
梁漱溟
目标它有很多外在显示,比如成功,赢得财富,赢得尊重,赢得爱情。但是如果你的目标就是定成那种我想出很少的力气但想得到很多的东西,那个我觉得是虚假的目标,因为那是纯粹的白日梦,而不是一个有可能实现的梦想。
石康
如果有人问我,世上有完美的爱情吗?我一定会告诉他:有,它就在我们每个人的心底。但是,极少有人发现它,就算发现了,也没有勇气面对。它是那么真实,以至于我们无法相信,我们怀疑,自暴自弃,甚至--我们宁愿搂抱着它骗人的虚无缥缈的表象。
石康
月光下,我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春,纪念我死去的友情和迟到的爱情。
梁漱溟
世上只有一种英雄主义,就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
梁漱溟
无论是英雄挺身而出的义举,还是民众爱心涌动的景象,这一切的一切,都让我们坚信,只要社会中的“正能量”充足,就必须会构成道德与爱的强大气场。而人性的完美和善良,也最终必须能给这个世界带来无尽的力量,无尽的期望,像水融入着水,像光簇拥着光。
梁漱溟
勇敢地生,不卑地去。将生命地高雅,于丝丝行云流水碰撞。不管岁月尽头,等待我们的路怎样?用爱关注爱,用情温暖情。
梁漱溟
中国人的10个特性:(一)自私自利;(二)勤俭;(三)爱讲礼貌、爱面子;(四)和平文弱;(五)知足自得;(六)守旧;(七)马虎;(八)坚忍及残忍;(九)韧性及弹性。(十)圆熟老到。
梁漱溟
爱是人类在寂寞中追寻真实的尝试。
米兰·昆德拉
爱是生命的力量之一,它可以给予我们希望和力量去面对困难。
米兰·昆德拉
灵魂是不死的,它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路,追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱。
柏拉图
教育的目标是教会我们爱美。
柏拉图
爱和善就是真实和幸福,并且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。
奥托·冯·俾斯麦
忠实地行为,热烈地爱人民;帮助那需要爱的,反对那摧残爱的;在众人的幸福里谋个人的快乐,在大众的解放中求个人的自由。
巴金
没有了矛盾和瓶颈,那爱情就是一种摆设,也就是一潭死水罢了。
杨绛
据说,朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。
杨绛
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