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历史
.研究历史,就是为了挣脱过去的桎梏,让我们能看向不同的方向,并开始注意到前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。研究历史并不能告诉我们应该如何选择,但至少能给我们提供更多的选项。
瓦尔·赫拉利
这些新的科技宗教可以分为两大类型:科技人文主义和数据主义。科技人文主义同意,我们所知的智人已经成为历史,以后不再那么重要,因此我们应该运用科技创造出智神:一种更优秀的人类形式。智神仍会保有一些基本的人类特征,但同时拥有升级后的身体和心理能力,并且能够对抗最复杂的无意识算法。数据主义认为人类已经完成了伟大的宇宙任务,现在应该把接力棒传给完全不同的实体。
瓦尔·赫拉利
现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量。现代文化的力量是历史上最强的力量,而且还在不断研究、发明、发现和增长。同时,现代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦虑。
瓦尔·赫拉利
宗教能够为科学研究提供伦理上的理由,也因此能够影响科学研究的议题以及科学发现的使用方式。因此,想要真正理解科学的历史,就不能不谈宗教信仰。科学革命也正产生于历史上最教条武断、最偏激,也最具宗教色彩的社会。
瓦尔·赫拉利
从历史的观点来看,灵性之旅总是以悲剧收场。因为这是一条孤独的道路,只适合个人,不适合社会。人类要合作,就不能只有问题,而是需要坚定的答案。推倒某些荒谬的宗教制度,往往又促成了新的宗教制度的建立。
瓦尔·赫拉利
人类认为自己创造了历史,但历史其实是围绕着各种虚构故事展开的。单一人类个体的基本能力自石器时代以来并没有多大改变。但各种虚构故事的力量在增强,它们推动了历史,让我们从石器时代走到了硅时代。
瓦尔·赫拉利
多数人以为,现实只有客观或主观两种,没有第三种可能。然而,现实还有第三个层次:互为主体。这种互为主体的现实,并不是因为个人的信念或感受而存在,而是依靠许多人类的沟通互动而存在。历史上有许多最重要的驱动因素,都具有互为主体的概念。
瓦尔·赫拉利
历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会,也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。
瓦尔·赫拉利
虽然历史学家偶尔也会提出预言,但历史研究最重要的目的,其实是让我们意识到一些通常不会考虑的可能性。历史学家研究过去不是为了重复过去,而是为了从中获得解放。
瓦尔·赫拉利
这正是历史知识的悖论。知识如果不能改变行为,就没有用处;但一旦改变了行为,知识本身就立刻失去意义。我们拥有越多数据,对历史了解越深入,历史的轨迹就改变得越快,我们的知识也过时得越快。
瓦尔·赫拉利
纵观历史,宗教和意识形态不仅捍卫生命本身,而且捍卫某些超脱于世俗的存在,因此对死亡的态度十分开放。在基督教、伊斯兰教和印度教看来,存在的意义由来世的命运而定,它们由此认为死亡是这个世界重要而积极的组成部分。人类之所以会死,那是神的旨意,而且死亡的那一刻是一个神圣、形而上的体验,充满意义。
瓦尔·赫拉利
人们之所以不愿改变,是因为害怕未知。但历史唯一不变的事实,就是一切都会改变。
瓦尔·赫拉利
必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事,而且要看干部的全部历史和全部工作,这是识别干部的主要方法。
毛泽东
历史的复杂性往往超出我们的想象,简单化的解读是对历史的亵渎。
张国刚
读史使人明智,但前提是要有正确的历史观。
张国刚
历史研究不是为了满足好奇心,而是为了理解现实。
张国刚
中国古代的政治智慧,往往隐藏在那些看似平常的历史细节之中。
张国刚
历史的意义不在于记住过去,而在于理解过去对现在的启示。
张国刚
历史研究需要‘同情之理解’,即站在古人的立场上思考问题。
张国刚
历史是一面镜子,但照镜子的人需要有清醒的头脑。
张国刚
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