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历史
现代唯物主义把历史看作人类的发展过程,而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。
马克思
唯物主义历史观及其在现代的无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争上的特别应用,只有借助于辩证法才有可能。
马克思
唯物史观原理这个原理不仅对于经济学,而且对一切历史科学(凡不是自然科学的科学都是历史科学)都是一个具有革命意义的发。现。
马克思
黑格尔第一次这是他的伟大功绩把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程,即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中,并企图揭示这种运动和发展的内在联系。
马克思
今日的世界,物质文明发达,在表面上来看,是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。在精神上,也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来,无可奈何的活着,最后是不知所以然的死掉。
南怀瑾
认真对待生活与自己的人偶尔都有一人独处的需求。由于我们的文明早已将我们淹没在生活的外部世界之中,所以我们对这种需求很不理解,但历史上的各种哲学与宗教无一不强调它对个人完善有促进作用口渴望一种富有意义的孤独,绝不是神经症表现,相反,多数神经症患者不敢深入到自己心灵的内部,而失去了孕有建设性孤独的能力,这倒正是神经症迹象。只有当一个人与性的关系中出现了难以忍受的紧张,而孤独主要是为了避免这紧张时,想独自一人的愿望才是神经症表现。
卡伦·霍妮
人本是散落的珍珠,随地乱滚,文化就是那根柔弱又强韧的细线,将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座,文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。
龙应台
曾经相信过历史,后来知道,原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写,后朝人永远在否定前朝,他的后朝又来否定他,但是负负不一定得正,只是累积渐进的扭曲变形移位,说“不容青史尽成灰”,表达的正是,不错,青史往往是要成灰的。指鹿为马,也往往是可以得逞和胜利的。
龙应台
我们这一代人,错错落落走在历史的山路上,前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块,或相濡以沫,或怒目相视。年长一点的默默走在前头,或迟疑徘徊,或漠然而果决。前后虽隔数里,声气婉转相通,我们是用一条路上的同代人。
龙应台
凡是从专制统治解放出来的社会,在独裁者或者殖民者走了以后,会有一种近切的需要,需要重新面对被扭曲、被伪造的历史,用自己的眼睛彻底找出真实的自己。
龙应台
生活是抑郁的,人生是浪费的,可如果拉长来看,却是在抑郁中逐渐成熟,在浪费中逐渐累积能量。因为,经验过压迫的人更认识自由的脆弱,更珍惜自由的难得。你没发现,经过纳粹历史的德国人就比一向和平的瑞士人深沉一点吗?
龙应台
人本是散落的珍珠,随地乱滚,文化就是那根柔弱又强韧的细线,将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座。文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。
龙应台
历史实在是一个很服从的女孩子。
胡适
老年人唯一不落伍的,只有历史。
李敖
因为台湾跑不掉,早晚会统一的,历史是很无情的。
李敖
过去以成为历史,机会在未来。
李笑来
一开始先看经典的小说,看完小说,你会有一个共情能力,对人类有一个悲悯之心,能够感受普通人的喜怒哀乐,再看历史,看到时代的巨大画面,再看人物传记,人得放在历史中去看,历史得结合着人去看。
董宇辉
People may die.Cities may vanish.Everything will disappear finally.
人可能会死去。城池可能会泯灭在历史的长河里,英雄会老去,美人会迟暮。一切都终将会消失,但总有一些故事会传承下来。
董宇辉
我常常在给孩子们讲历史的的时候,我会希望他不要变成一个精致的利己主义者。我不希望他们只是透过历史去总结一些东西,他们好像把历史上已经发生过的事情变成金科玉律,形成口诀藏在自己脑袋里,沾沾自喜地跟被人说,什么时候谁发生过什么事情,如果是我我会怎么样。但历史永远不会一模一样地重复,哪怕同样的事情,哪怕重来一次,哪怕按照你对的方法去做,其实结果也不一定好。历史不应该成为一部分,以及少数精致利己主义者们投机取巧的宝典,历史更应该成为我们去审视这片土地上,每一个曾经热烈的、真切的、活着的人们的记录史。
董宇辉
我认为任何一个民族,任何一个公司或任何一个组织,只要没有新陈代谢,生命都会停止。只要有生命的活动,就一定会有矛盾,一定会有斗争,也就一定会有痛苦。如果我们顾全每位功臣的历史,那么我们就会葬送我们公司的前途。
任正非
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