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结果
总之,人生是多方面的,成功的人将自己的十分之九杀死,为的是要让那一方面尽量发展,结果是尾大不掉,虽生犹死,失掉了人性,变做世上一两件极微小的事物的祭品了。
梁遇春
人世的经验好比是一团火,许多人都是敬鬼神而远之,隔江观火,拿出冷酷的心境去估量一切,不敢投身到轰轰烈烈的火焰里去,因此过个暗淡的生活,简直没有一点光辉,数10年的光阴就在计算怎么样才会不上当里面消逝去了,结果上个大当。
梁遇春
真正的人生不是你继承的那部分,而是你创造的那部分,它是你不断选择和努力的结果。
巴菲特
好的决策是需要时间的,它们是深思熟虑的结果,而不是时的冲动。
巴菲特
天才就是长期劳动的结果。
牛顿
可是主要的困难是怎样把我抬起来放到车上去。为此他们竖起了八十根一英尺的柱子,工人们用绷带将忘我的脖子,手,身子和腿全都捆住,然后用包扎线粗细的极为结实的绳子,一头用钩子钩住绷带,一头缚在木柱顶端的滑车上。九百名最强壮的汉子齐拉绳子,结果不到三小时,就把我抬了起来吊到车上
乔纳森·斯威夫特
也许真正意义上的好是行为本身就是好的,结果的好只是一种附随的后果,也就是人们通常说的嘛:“但行好事,莫问前程。”虽然行好事与问前程并不矛盾,但是如果只问前程,最后也许既无好事又无前程。
罗翔
人类追求平等的历史和人类不平等的历史一样漫长,法律上的平等不是结果上的平等,“不患寡而患不均”追求的是结果平等,但这只是为了把强者拉到与弱者同等的程度,而不能真正的达到平等,人们越是致力于争取结果平等,就越可能陷入等级和特权的泥沼。
罗翔
法律上的平等,其实并不是结果平等,而是过程平等,如果你只追求结果平等,其实只是把强者拉到了弱者的地位,往往是这些善良的愿望会把人们带入人间地狱,追求结果平等的初衷很有可能会导致特权的泛滥。
罗翔
什么是好的医生,什么是好的律师?是能够赚大钱吗?是头衔足够多啊,一张名片正反都写不下呢?所有的好都是行为本身的好啊,名利之类的结果啊只是一种附随的后果。好的医生一定是医术高明、医德高尚,当然呢医术高明、医德高尚的医生有可能得名得利,但是可以肯定的是声名显赫的医生并不一定都是好医生。律师自然也是一样。
罗翔
法律上的程序正义是尽可能的让穷人和富人受到同等的法律保护,虽然任何的法律制度都不可能尽善尽美,法律上的平等不是结果上的平等,并不是把强者拉到弱者的地步,“不患寡而患不均”这种结果意义上的平等很有可能导致更大的不平等。很多人都认为程序正义是有钱人的游戏,我们承认,人类无法建立尽善尽美的司法制度,任何司法制度都有瑕疵,但是不能因为存在瑕疵而对法律的正义怀着彻底的虚无主义与彻底的怀疑主义。解构是容易的,但是建构是难的。所以我们希望每一个法律人都能够认同,也希望民众能够接受法律上的程序正义,它能够尽可能地为每一个人提供平等的法律保护,无论他的身份、地位、学识和财富。我们希望法律上的程序正义能够达到这个目标。
罗翔
也许人生就是不断地在焦虑中学会成长,学会与焦虑和解,最后去超越焦虑,因为很多时候你会发现焦虑是于事无补的,只能靠着行动去对抗焦虑,虽然行动不一定会有结果,但是没有行动一定没有结果。所以还是爱比克泰德所说的:“对于可控的事情要保持谨慎,对于不可控的事情要保持乐观。”总之啊,凡事尽力而为,这可能就是人生吧,至暗的深渊虽然最终都得靠着你自己去走过来,但是当我们走过去以后,我们可以用这些经验和教训去帮助他人。
罗翔
法律既不能人为地强化父母的思庇,不能因为父母显贵处处让其加分;也不能让子女因为父母的过错就雪上加霜,因为父母犯错处处减分。子女怎么能够决定父母犯不犯错?法律上的平等是机会和权利的平等,而不是结果上的平等。
罗翔
在文学中,我们可以丰富我们人生的体验,文学来源于现实,虽然从表面上看主人公是虚构的人物,但他们都是现实的折射。文学可以让我们知道人生的多样性,人生不同路径的不同结果。因此,它可以让我们学习到面临相同情境应该如何抉择。文学作品还能极大地培养人的同理心,文学中无数个体的悲欢离合、命运多舛能让我们体会人生的苦难与无常,我们会思想自己也是血肉之躯,苦难随时也会临到自身,故会感同身受,更会深刻领悟约翰·多恩的布道辞“不要问丧钟为谁而鸣”。
罗翔
人生充满着挑战,有很多有形无形的考试,很多时候呢我们只能尽力而为,但是结果要选择交托,因为人生唯一确定的就是不确定的人生,在每一个人生的重要关头,我们只需要尽力而为,不留遗憾。
罗翔
原以为杀只鸡狗是件容易的事,真等一个活物到你跟前,让你立马结果它,杨百顺还真有些发憷。鸡狗虽被绑着,但它们喊叫;喊累了,不喊了,流着泪看你。刚开始杀时,杨百顺闭着眼睛,一刀就下偏了,反倒让鸡狗重吃二遍苦,重受二茬儿罪。但啥事经不住时候长,三个月下来,天天白刀子进红刀子出,习惯成自然,心就硬了。一个活物刚才还在哭,一刀子下去,就不哭了,一个事情就了结了。这时杨百顺又想,世上万千的事,说起了结,还属这种了结快;别的事,一辈子也难了结。了结之后,倒生出些许快感。三个月后,如果活计不凑手,闲下几天,手反倒痒痒起来。
刘震云
要斗争、要坚持,必需要讲手段、讲方式,看清客观形势;否则光是乱冲乱撞,可能头破血流而得不到一点结果。
傅雷
要生活得好,对社会尽贡献,就需要把大大小小的事,从日常生活、感情问题,一直到学习、工作、国家大事,一贯的用科学方法、马列主义的方法,去分析,去处理。批评与自我批评所以能成为有力的武器,也就在于它能培养冷静的科学头脑,对己、对人、对事,都一视同仁,做不偏不倚的检讨。而批评与自我批评最需要的是勇气,只要存着一丝一毫懦怯的心理,批评与自我批评便永远不能做得彻底。我并非说有了自我批评(即挖自己的根),一个人就可以没有烦恼。不是的,烦恼是永久免不了的,就等于矛盾是永远消灭不了的一样。但是不能因为眼前的矛盾消灭了将来照样有新矛盾,就此不把眼前的矛盾消灭。挖了根,至少可以消灭眼前的烦恼。将来新烦恼来的时候,再去消灭新烦恼。挖一次根,至少可以减轻烦恼的严重性,减少它危害身心的可能;不挖根,老是有些思想的、意识的、感情的渣滓积在心里,久而久之,成为一个沉重的大包袱,慢慢的使你心理不健全,头脑不冷静,胸襟不开朗,创造更多的新烦恼的因素。这一点不但与马列主义的理论相合,便是与近代心理分析和精神病治疗的研究结果也相合。
傅雷
多想想人生问题,宇宙问题,把个人看得渺小一些,那么自然会减少患得患失之心,结果身心反而舒泰,工作反而顺利!
傅雷
自己责备自己而没有行动表现,我是最不赞成的。这是做人的基本作风,不仅对某人某事而已,我以前常和你说的,只有事实才能证明你的心意,只有行动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非“薄情”的人,在行动上做得跟“薄情”一样,是最冤枉的,犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏,一个道理。
傅雷
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