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恨
如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节支解时,若有我相人相众生相寿者相,应生嗔恨。
释迦牟尼
放下爱恨,一切顺其自然。
释迦牟尼
当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋可恨。
释迦牟尼
怨恨并不因怨恨而终了,而是因爱而终止。
释迦牟尼
恨不止恨,唯爱能止。
释迦牟尼
我离去不为赢取,而是为了失去。失去了嗔怒,失去了贪婪、嫉恨、憎恶。如今我一无所有,到达了寂静的彼岸……争执带来了嗔怒,嗔怒便给你带来了痛苦,使人停步于真理面前,仅仅是为了自我保护。嗔怒就像在掌心点火,我们总想把它仍给别人,可在此之前,却先会烧了我们自己。
释迦牟尼
冤冤相报永无尽头,用爱化解怨恨,才是根本原则。
释迦牟尼
最危险的火焰是愤怒,最凶狠的野兽是仇恨,最大的陷阱是恶行,最可怕的障碍是贪婪。
释迦牟尼
仇恨不能抹去仇恨,仇恨,只能用爱化解,这是自然恒古不变的真理。
释迦牟尼
老师,你从禅定中获得了什么?什么都没有,脱离嗔怒,脱离悲伤,无忧,亦无恐惧,不惧衰老,而后,战胜了死亡。我的比丘们,我所重视的是一切正行,林中起火,为了持续燃烧,火焰会吞噬沿途的所有植物,吞噬的越多,火焰则燃的越旺, 而恶行,亦是如此,愤怒、焦虑、贪婪、恐惧利用我们的燃料,不停的灼烧,仇恨与贪婪之火,永不止息,直到,我们脱离轮回,假使有人只着眼于物质的享受,在生活中尽力获取更多的钱财,而他的内心,反在纠缠的矛盾中愈陷愈深,永不满足,心有戚戚,日夜不得安寝,这些财富消失了怎么办,而如果有人,能斩断这些束缚,他既不会担忧未来,也不承受过去的负担,平衡自我,专注生命的当下,守持中道,最终,体会到这世间真正的喜悦。
释迦牟尼
无名而有苦,误解、忧虑、贪婪、愤怒、傲慢、妄想、嫉妒、恐惧、都是源于无明,幻象则与之相反,此乃两性,守持中道,不偏不倚如北极星,不饿己身亦不耽于欲望,专注中道,如果认识到邪恶只是摩耶幻象,那一切烦恼自然熄灭,我们便能体会爱与包容,这两种感觉本质相同,有如此感受,再无怨恨,即使残忍对待我们的人,也能试图理解,当智慧之门开启,只有宽容常伴。
释迦牟尼
胜利会带来仇恨,被击败者生活在痛苦之中。和平的人放弃胜败。
Victory breeds hatred. The defeated live in pain. Happily the peaceful live, giving up victory and defeat.
释迦牟尼
夫汤武革命,孔子且艳称之,彼不过帝王革命、英雄革命;而我则为人民革命、平民革命,乃前不及见、后不再来之神圣事业。先我而生者,既不及见,后我而生者,亦必深自恨晚,且不知若何羡慕。故今日之我,其生也,为革命而生我;其死也,为革命而死我,死得其所,未有善于此时者!
〈军人精神教育〉,在桂林对滇赣粤军的演说,1921年12月10日
孙中山
如果你恨一个人,你恨的是他身上的某种东西,那是你自己的一部分。不属于自己的东西不会打扰我们。
赫尔曼·黑塞
憎恨意味着承认别人的自由。
让-保尔·萨特
恨并非爱的对立面,冷漠才是。冷漠与缺乏感觉,同时也是防卫焦虑的一种工具。
罗洛·梅
恨并非爱的对立面,冷漠才是。
罗洛·梅
马克思的学说在今天的遭遇,正如历史上被压迫阶级在解放斗争中的革命思想家和领袖的学说常有的遭遇一样。当伟大的革命家在世时,压迫阶级总是不断迫害他们,以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后,便试图把他们变为无害的神像,可以说是把他们偶像化,赋予他们的名字某种荣誉,以便“安慰”和愚弄被压迫阶级,同时却阉割革命学说的内容,磨去它的革命锋芒,把它庸俗化。
列宁
我恨纯洁,我恨善良,我恨一切美好的东西! 我希望这个世界不存在任何美德,我希望所有的人都腐化堕落。
乔治·奥威尔
对自己说谎的人会比别人更容易觉得受委屈。因为有时觉得受委屈是很有趣的,他也知道别人并没委屈他,是他自认受了委屈,为了面子就说谎,夸大其辞,斤斤计较片言只语——这些他全都知道,却还是一碰就自觉受到委屈,于是就弄到真产生怨恨。
陀思妥耶夫斯基
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