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上帝
宗教观点通常都不容易改变,所以毫不意外,大多数人并没有放弃自己的宗教观点。然而,上帝的概念则发生了相当大的变化。具体来说,人们开始认为是一位类似于工程师或钟表匠这样的上帝设计、构建了宇宙,并让宇宙运转了起来。但从这以后,宇宙可以自行运转,并不需要前一个世界观里所必需的神明来持续介入。
理查德·德威特
在开普勒有生之年始终促使他进行研究的一个因素,也就是开普勒渴望读懂“上帝”所思。究其一生,开普勒都坚信“上帝”对构建宇宙可以说有一个确定的计划、蓝图。开普勒被强烈地吸引,渴望发现这个蓝图来读懂上帝所思,并了解上帝在创造宇宙时就准备好的计划。
理查德·德威特
在西方思想史上,天钩模式占主导地位,它把世界解释为设计和规划的结果。柏拉图说,社会模仿一种设计好的宇宙秩序、一套应当强制执行的信念来运作。亚里士多德说,你应该在事物内部寻找意图和发展(也即灵魂)的原则。荷马说,神祇决定战斗的胜负。圣保罗说,你应该本着道德行事,因为这是耶稣的教导。穆罕默德说,你应该顺从神明通过《古兰经》传下的言语。路德说,你的命运在上帝的手中。霍布斯说,社会秩序来自君主或他所谓的“利维坦”(也即国家)。康德说,道德超乎人类的经验。尼采说,良好的社会需要强力的领袖。我们一次又一次地告诉自己,世界有一套自上而下的描述,还有一种我们应当遵循的自上而下的准则。
马特·里德利
牛顿用重力而不是上帝解释行星的轨道和苹果的落下。这样一来,就不需要一位过度劳累的造物主永恒地施加神圣的干预和监督了。重力使得地球围绕太阳公转,无须吩咐。耶和华或许一脚开了球,但球是自己滚下山的。
马特·里德利
在整个西方的历史上,先是唯一的教会然后是许多教会与国家并存。上帝与皇帝,教会与国家,精神权威与世俗权威,在西方文化中始终普遍地是二元的。除西方文明之外,只是在印度文明中也才有宗教与政治如此明显的分离。
萨缪尔·亨廷顿
正在出现的社会将是宽容的、理性的、重实效的、进步的、人道主义的和世俗的。艾略特说,“如果你不信上帝(他是一位嫉妒的上帝),你就应当尊敬希特勒或斯大林。”
萨缪尔·亨廷顿
要想成为上帝,至少是有创造性的上帝,你就必须放弃控制,拥抱不确定性。绝对的控制也就是绝对的无趣。要想诞生出新的、出乎意料的、真正不同的东西——也就是真正让自己惊讶的东西,你就必须放弃自己主宰一切的王位,让位于那些底层的群氓。
凯文·凯利
进化这种解释一切的作用使其蒙上了一层宗教的阴影。华盛顿进化系统协会的鲍伯·克劳斯贝就曾毫无顾忌地说道:“凡是人们看见上帝之手的地方,我们都能看见进化。”
凯文·凯利
所谓‘自然神论’是指相信上帝在万古之前创造了世界,但从此以后就没有再现身。上帝成了一个‘至高的存在’,只通过大自然与自然法则向人类显现,绝不会通过任何‘超自然’的方式现身。
乔斯坦·贾德
兴建大教堂并不只是为了供一大群人做礼拜,也是为了彰显上帝的荣耀。大教堂本身就是一种Z教庆典。
乔斯坦·贾德
康德的墓碑上刻着一句他最常被人引用的名言:”有两件事物我愈是思考愈觉神奇,心中也愈充满敬畏,那就是我头顶上的星空与我内心的道德律。它们向我印证:上帝在我头顶,亦在我心中。“
乔斯坦·贾德
康德说:“为了道德的缘故,我们有必要假定上帝存在。”
乔斯坦·贾德
有一次,一位俄罗斯太空人与一位脑外科医生讨论Z教方面的问题。脑外科医生是个基D徒,那位太空人不是。太空人说:”我到过太空许多次,但却从来没有见过上帝或天使。’脑外科医生答道:‘我开过很多聪明的脑袋,也没有看过一个思想呀!“
乔斯坦·贾德
当这种物我交融的情况发生时,神秘主义者觉得他们“失去了自我”,像一滴水落入海洋一般进入上帝之中。“过去,当我的自我存在时,我感觉不到上帝。如今我感觉到上帝的存在,自我就消失了。”
乔斯坦·贾德
群体在需要任何事物之前,首先需要一个上帝。
古斯塔夫·勒庞
一般来说,母亲都认为子女是自己身体的一部分。正是因为有了子女,她才觉得自己是一个完整的个体,自己可以主宰生死。在每位母亲身上,我们都可以或多或少地发现一种相似的感觉:她们都认为子女是自己所完成的一件作品。我们可以这样认为:母亲认为自己就是创造生命的上帝。
阿德勒
导致儿童形成错误“人生意义”的做法是因为他们过于娇纵。受到溺爱的儿童总会将自己对他人的期待理解成一种命令,他无须努力就能够受到上帝的娇宠。并且,他们还会认为:他们天生是与众不同的。于是,当周围的人没有把所有的目光都集中在他身上,相反地,每个人都希望被光环笼罩的时候,他就会觉得世界对他不公平。
阿德勒
我们德国人,除了上帝谁也不怕,但正是因为对上帝的敬畏,使我们珍爱并维护和平。
奥托·冯·俾斯麦
政治家必须等到听见上帝的脚步声透过重要的事情传来,才能一跃而起抓住他的衣角。
奥托·冯·俾斯麦
上帝对人说道:“我医治你,所以要伤害你;我爱你,所以要惩罚你。
泰戈尔
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