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生存
文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点,人类的形成似乎是猴子的原罪,而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。
弗兰兹·卡夫卡
他仍然抱有希望,否则他将如何生存?但是过了几年,也许是白发苍苍的老人,他知道自己没有被录用,一切都白费了,他被浪费了。在这一生中,当然,这里有例外,因此,人们会容易遭受性侵。
弗兰兹·卡夫卡
因此,这将引起人们很多担忧;但是,与以下情况相比,无需担心:必须非常严格地选择正式聘用,并且由于某种原因而名声不好的家庭成员将从他那里被淘汰。例如,如果这样的人报名参加,他成年后会等待许多个月的审查结果。从第一天起,各行各业的人都会惊讶地问他,怎么敢做这种绝望的事情,但他仍然希望,否则,他将如何生存?但是多少年后,也许是白发苍苍的老人,他才知道自己没有被录取,一切都白费了,他浪费了生命。
弗兰兹·卡夫卡
世间。我开始隐隐约约地明白世间的真相了。它就是个人与个人之间的争斗,而且是即时即地的争斗。只需要当场取胜即可。人世绝对不会服从于他人的。即使是奴隶,也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。除了当场一决胜负之外,人不可能有别的生存之道。虽然人们口头上主张大义名分,但努力的目标毕竟属于个人。超越个人之后依旧还是个人。说到底,世间之谜也就是个人之谜。所谓的汪洋大海,实际上并不是世间,而是个人。想到这里,我多少从对世间之一大海之幻影的恐惧中解放了出来,而不再像从前那样,凡事谨小慎微,操心不尽。换言之,我多少学会了要厚颜无耻,以适应眼前的需要。
太宰治
日日重复同样的事,遵循着与昨日相同的惯例,若能避开猛烈的狂喜,自然也不会有悲痛的来袭。相互欺骗,却又令人惊奇地不受到任何伤害,甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的,这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子,在人类生活中比比皆是。倒是那些彼此欺骗,却清冽而开朗地生存着,抑或是有信心清冽而开朗地生活下去的人,才是令人费解的。
太宰治
人,就像拥有生存的权利一样,也拥有死亡的权利吧。
太宰治
绝对不会服从于人,即便是奴隶,也会以奴隶卑屈的方式进行反击。因此,人除了当场一决胜负外,不会有别的生存之道。
太宰治
生存本过说气自去自是一种徒劳。
川端康成
生存本身就是一种徒劳。
川端康成
生存本身就是一种徒劳。
川端康成
但是,看上去她那种对城市事物的憧憬,现在已隐藏在淳朴的绝望之中,变成一种天真的梦想。他强烈地感到:她这种情感与其说带有城市败北者的那种傲慢的不满,不如说是一种单纯的徒劳。她自己没有显露出寂寞的样子,然而在岛村的眼里,却成了难以想象的哀愁。如果一味沉溺在这种思绪里,连岛村自己恐怕也要陷入缥缈的感伤之中,以为生存本身就是一种徒劳。但是,山中的冷空气,把眼前这个女子脸上的红晕侵染得更加艳丽了。
川端康成
生存本身就是一种徒劳。
川端康成
在甜蜜的梦乡里,人人都是平等的,但是当太阳升起,生存的斗争重新开始时,人与人之间又是多么的不平等。
安赫尔·阿斯图里亚斯
我们靠获得的东西生存。但我们靠给予的东西生活。
丘吉尔
我们应从遭受苦难的心中获得呼吸、生存的方法。
丘吉尔
我们靠赚钱生存。我们靠给予生活。
丘吉尔
我们靠赚钱生存。我们靠给予生活。
丘吉尔
万物都喜爱生存,而生存之物无不安乐。当快乐变得美味可口时,你就称为水果。当快乐变成歌声,你就称为鸟儿。
安德烈·纪德
万物都喜爱生存,而生存之物无不安乐。当快乐变得美味可口时,你就称为水果。当快乐变成歌声,你就称为鸟儿。
安德烈·纪德
没有任何事任何人可以摧毁中国人,他们是善于从苦难中生存的坚韧之人。他们是世界上最古老的文明人,他们的文明经历过不同时期,但其本质是相同的。他们知道屈服,他们在大风来临之时躬身,但他们永不毁灭。他们作为一个实体继续存在著,不会破碎,比历史上任何一个族裔都要来的长久。
赛珍珠
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