「出于自卫本能，我们身上的一切平庸之处在以各种形式的谎言阻止我们承认，从生命的最初到最后一刻，我们所持续爱着的，不是别的，就是真正的神。因为，一旦承认这一点，这些平庸之处也就被判了死刑。」- 西蒙娜·薇依经典语录

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出于自卫本能，我们身上的一切平庸之处在以各种形式的谎言阻止我们承认，从生命的最初到最后一刻，我们所持续爱着的，不是别的，就是真正的神。因为，一旦承认这一点，这些平庸之处也就被判了死刑。

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避免痛苦的唯一方法是进入无意识的状态。许多人以这种或那种形式屈服这种诱惑，我也经常如此。想要保持作为人的清醒、意识及尊严是有可能的，但就得要每天克服绝望。至少这是我所经历的。
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爱欲的回报并不来自被爱者，而来自爱者自身灵魂的美的攀升。
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如果不清楚一种恶的构成，又怎么去废除它呢？以下的几行文字或许至少提出了这个问题，因为它们来自与工厂生活的直接接触。
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当一个人工作时，能将自己所处的那一刻与手头零件的完工——如果幸运的话，思想延续的时间能足够长到零件完工——区分开。这就是思想唯一可以承受的未来。超越这一界限，思想将无法向外拓展。在某些时刻，你全神贯注地工作，思想因而得以保持在这些界限内。这样你就不会受苦。
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人们都要受自己所需之物的支配。对一个人来说，最重要的财富是自由地支配自己。
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不要让自己被任何感情所囚禁。保持你的孤独。一旦有了真正的爱情，内心的孤独与友谊就不会有任何的对立，反之亦然。即使是这个无误的叹息，你也会认出来的。
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人类的独断专行让灵魂无法抵抗地陷入恐惧和希望之中。
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如同风、沙和阳光，社会对没有钱的人漠不关心。在社会生活中，你更像是一件物品而不是一个人。有时，当生活太过困难，你甚至会忘了自己是一个人。
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想要保持作为人的清醒、意识及尊严是有可能的，但就得要每天克服绝望。
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主要是他们接受命令的方式逼迫他们如此。人们常常否认工人受单调的工作所苦，因为他们注意到生产的变化对工人而言往往是一种困扰。然而，长期从事一项单调的工作，厌恶感会侵入灵魂。变化缓解痛苦的同时，也会造成困扰；在计件工作中，有时工人会感到非常气恼，一方面是由于收入减少，另一方面也是因为在工作期间，无法表达又难以捉摸的从属感已成为一种习惯，或几乎是一种惯例，它控制了人的灵魂。然而，即便工作是按小时支付，也会令人感到气恼、烦躁，因为工人是被命令做出改变的。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
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但愿同入梦。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
司马迁 司马迁
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工厂里，大大小小的苦痛被加诸人身上，让人产生了被奴役的感觉。正如朱尔·罗曼斯所说：“这些细小的身体伤痛，劳动不需要也不会从中获益。”这些痛苦并非工作所必需；承担工作所需的痛苦会让人感到自豪，但工厂造成的痛苦却没有任何作用。它们会伤害灵魂，因为一般来说，人们不会想对此抱怨；而且人们知道自己不会去想。
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神秘主义思想家
据官方声明，法国将设法保证无产阶级的生存境况不复出现，即排除无论工厂内外，工人生活中一切有损人格的东西。第一个要克服的困难是无知。近年来，人们清楚地认识到，从某种程度上来说，工厂工人其实是背井离乡、流浪在自己国家的土地上。
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没有什么比单调和偶然搅在一起更糟糕的了；它们会让彼此情况恶化，至少当偶然性引起不安时是这样。工厂的单调令人不安，因为其本身没有被承认；理论上，尽管所有人都觉得这没什么，存放加工好零件的箱子从未变少，校准工从来没让人等过，一切生产的延迟都是工人造成的。思想必须时刻做好准备，既要关注不断重复同样动作的单调过程，又要从自身找方法应对突发状况。一份矛盾的、不可能达成且累人的责任。
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某些事尽管会造成工资减少，但的确能让我们在工作中收获快乐。首先是那些能让我们感受到珍贵同志情谊的事，这种情况很少；还有那些自己摆脱困境的事。当我们想方设法、努力克服困难时，我们的灵魂被对未来的设想所占据，而这未来仅取决于我们自身。
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人们多么希望能暂时寄存自己的灵魂，就带着计时卡进入工厂，在离开时再将灵魂原封不动地取回！但情况恰恰相反。人们将自己的灵魂带进工厂，让它在那里受苦；到了晚上，疲惫已将灵魂消磨殆尽，闲暇时光只剩虚无。
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人们在这嘈杂声中迷失，但同时又主宰着它，因为在这一贯持续、不断变化的低音中，显得突出又与其他声音相融合的是运行中的机器的声音。我们不像在人群中时那样感觉渺小，我们感到自己不可或缺。传送带——如果有的话——能让人们借由眼睛感知节奏的统一，而这种统一性通过声音和万物的轻微震动为我们整个身体所感知。
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如果不清楚一种恶的构成，又怎么去废除它呢？以下的几行文字或许至少提出了这个问题，因为它们来自与工厂生活的直接接触。
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如果你手头的零件还需两小时完成，你就不能想三小时后要做什么，否则你的思绪会发生转移，让你想到老板，进而不得不反复告诉自己，你是在听从指令；如果你每分钟做十个零件，那么接下来的五分钟也是如此。假设也许不会有任何命令突然下达，由于命令是唯一的多样性因素，想要通过思考消除它，只不过是在想象自己不间断地重复做相同的零件。这如同一片沉闷又荒芜的沙漠，是思想所无法穿越的。
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如果这就是工厂生活，那就太美好了。但事实并非如此。这些快乐属于自由的人；那些在工厂工作的人因为不自由，除了短暂、罕见的瞬间，他们从未感受到快乐。他们只有忘记了自己的不自由才能感觉到快乐；但他们却很少能忘记，因为通过感官和身体，从遍布生命每一分钟的千万个小细节，他们感受到的是作为下属的被束缚感。
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事实上，在这片沙漠里的确会发生无数琐事，如果它们在过去的一小时里是重要的，它们却不会出现在你所设想的未来。你想用思考排遣单调，想象变化，即一个突然的命令，但却不得不经历屈辱才能让思想由当下抵达未来。于是，你的思想退缩了。这种当下的退缩导致了思想的僵化。
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他们早就知道自己被粗暴对待后会一言不发地忍耐。说话就是找骂。通常，工人如果无法忍受某件事情，他宁愿保持沉默并辞职。这样的痛苦本身往往是很轻的。如果它们令人痛苦，那是因为每当我们感受到它们，而且是不断地感受到它们时，我们会提醒自己是多么想要忘记，我们在工厂有多不自在，也没有任何权利，只是作为机器和待加工零件之间的一个简单中介被接纳，如同一个异乡人；这些伤害了我们的身体和灵魂。
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通常，当我们需要别人，一个工头、仓库管理员或校准员，才能继续下去的时候，那种需要依赖他人的无力感，以及在自己所依赖的人眼中一无是处的感觉，令我们感到如此痛苦，以致为此流泪。如机器停转、箱子消失等这类事件持续发生的可能性非但不能减轻工作单调的影响，反而让它丧失了自带的补救措施，即让思想沉寂，在某种程度上暂停感知的力量；轻微焦虑会阻碍这一暂停的效果，迫使人感受单调，尽管这很难忍受。
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晚上离开工厂时，身体有时会感到疲惫，而思想却是一直如此，且疲惫感更甚。任何有过这种感受且没有遗忘的人，几乎都能从晚上离开工厂的工人眼里读出这份疲惫。
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新的工作以命令的形式，在毫无准备的情况下突然被安排下来，工人们必须立即服从、不得辩驳。因而，服从命令的人会觉得自己的时间一直在受别人支配。拥有一个机械作坊的小工匠知道自己在两个星期内必须提供这么多的曲轴、阀门、连杆，他也不会随意支配自己的时间；至少，一旦他接受了订单，就得事先决定好他的日程安排。如果老板提前一两个星期对工人说：这两天你要制造连杆、曲轴等等，工人必须服从，但他可以在脑海中设想一下，提前规划好再去操作。
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一份工作越能带来这样的困难，就越能振奋人心。但如果没有能评价和欣赏我们成功价值的人，工友或老板，这份喜悦就是不完整的。无论领导或是负责同一零件其他操作的工友，大都只关心零件，而不关心所要克服的困难。这种冷漠让人与人之间的温情消散，而这份温情却是人们永远需要的。即使是最无所谓自尊心的人，在一个人们只关心他所做的事情，而从不关心他是如何去做的地方也会感到特别的孤独；因此，工作的乐趣沦为一些转瞬即逝、未表明的印象，一出现就消失了。
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因此，工人们在谈及自身命运时，最常重复的却是那些并非他们创作的宣传词。就算是对已不再做工的人来说，困难也不小；对他而言，谈论他原先的生存状况很容易，但要确实地去思考却很难，因为没有什么比过往的不幸更容易被遗忘了。一个有才华的人可以借助故事，发挥想象力，从外部进行某种程度的猜测和描述；正如朱尔·罗曼斯在《善意的人们》中用一章来描写工厂生活。但并没有很深入。
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在这样的痛苦面前，我们在肉体和思想上都退缩了。就好像有人在你耳边一分钟又一分钟地重复，而你却什么都不能说：“你在这里什么都不是。你不重要。你在这里就是要服从，承受一切并保持沉默。”这样重复几乎无法抵抗。你开始在心底里承认自己什么都不是。几乎所有的工厂工人，即使是那些表面看起来最独立的，从他们的动作、眼神，尤其是嘴唇的皱褶中，也流露出某些很难察觉的东西，表现出他们被迫承认自己不重要。
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主要是他们接受命令的方式逼迫他们如此。人们常常否认工人受单调的工作所苦，因为他们注意到生产的变化对工人而言往往是一种困扰。然而，长期从事一项单调的工作，厌恶感会侵入灵魂。变化缓解痛苦的同时，也会造成困扰；在计件工作中，有时工人会感到非常气恼，一方面是由于收入减少，另一方面也是因为在工作期间，无法表达又难以捉摸的从属感已成为一种习惯，或几乎是一种惯例，它控制了人的灵魂。然而，即便工作是按小时支付，也会令人感到气恼、烦躁，因为工人是被命令做出改变的。
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不要让自己被任何感情所囚禁。保持你的孤独。一旦有了真正的爱情，内心的孤独与友谊就不会有任何的对立，反之亦然。即使是这个无误的叹息，你也会认出来的。
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尘世间的不幸萦绕在我脑中，重压着我，以致使我失去自己的官能，而我只有自己经受巨大的危险和痛苦才可能恢复它们，并从这种萦绕着我的念头中解救出来。
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错误的谦逊，使人将自己，作为个人的自己，认为是无。真正的谦逊，是指人认识到自己作为人，更广泛地说是作为受造物，是无。
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当社会权利机制造成处在社会底层的人的尊严彻底破灭时，这就是一场屈从者反对发号施令者的永久性斗争。
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倾听一个处于痛苦中的人，不仅十分罕见，而且非常困难。那简直是奇迹；那就是奇迹。有些人认为他们可以做到，实际上绝大部分的人还不具备这种能力。
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如果不是把唯物主义看成一种方法，而是某种足以涵盖和解析一切事物的学说时，它是荒谬的，必然导致人文主义的末日。
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伤害别人的行为，是将自己内部的堕落转嫁给他人。也正因如此，似乎这么做便会得到救赎一般，人很容易转向这样的行为。  
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甚至当我还是孩子时，当我自认为是无神论的唯物主义者时，我就一直担心会错过死，而不是生。
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爱是我们贫贱的一种标志。……人们需要诗歌，如同需要面包一样。人们需要的是，他们生活的日常即是诗歌本身。
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古人曾言，自被奴役的那天起，灵魂就只剩下一半。
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你每天都见证着，在资本主义社会中，只有那些口袋里有钱的人才能活得像个人，才能要求得到尊重。如果你要求得到尊重，别人只会嘲笑你。
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如同风、沙和阳光，社会对没有钱的人漠不关心。在社会生活中，你更像是一件物品而不是一个人。有时，当生活太过困难，你甚至会忘了自己是一个人。
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我并不觉得这些苦难是我自己的，我把它们视作工人们的苦难。就我个人而言，无论我是否遭受了苦难，都是几乎无关紧要的小事。因此，想要认识和理解的渴望轻易就战胜了逃跑的诱惑。
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想要保持作为人的清醒、意识及尊严是有可能的，但就得要每天克服绝望。
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大自然永远不会向我们泄露自己的秘密，因为它没有秘密；我们自己虚构了一些问题，然后又炮制了一些答案；我们在曲颈瓶底发现的只是我们自己的想法；这些想法历经几个世纪，变得繁琐复杂，形成日益庞大精微的系统，然而它们永远没法使我超越自己的想法。我把眼睛贴在显微镜上，在我眼前出现的、在我脑海闪过的总是此物，决不是他物，我也成不了另一个。
波伏娃 波伏娃
女权运动的创始人之一
平等公正的对待你和他的爱情，脚踩很多船最终会翻掉。
波伏娃 波伏娃
女权运动的创始人之一
精彩的人生是有甜与酸，喜与忧，舒与痛构成的。只有坚强才能承受住其中的痛。唯有痛才能体现出其中的坚强。
波伏娃 波伏娃
女权运动的创始人之一
但星星的光芒仍可照进你的房间。
波伏娃 波伏娃
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世界没有杯具和喜剧之分，如果你能从杯具中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是杯具。如果你只是等待，发生的事情只会是你变老了。人生的好处不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。
波伏娃 波伏娃
女权运动的创始人之一
哦！我还有点历史知识，您说的我都知道。建成的东西总是要崩溃的，我知道。人从出生的那一刻起，就开始走向死亡，但是在出生与死亡之间是生命。
波伏娃 波伏娃
女权运动的创始人之一
我也想清楚了，婚姻根本就是那么一回事，再恋爱得轰动，三五年之后，也就烟消云散，下班后大家扭开电视一齐看长篇连续剧，人生是这样的。
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女权运动的创始人之一
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行