Men are moved by only two levers: fear and self interest.

唯一让我们也可能不带嫌恶地关注我们所生活的世界的，就是人们不断从混沌中创造出的美。

毛姆

我们时刻都在通过我们的行为来塑造自己，而自我的塑造又会反过来支配我们的行为。

亨利·伯格森

我们只有生活一次，所以要活得充实而真实。

We only live once, so we must live authentically and fully.

德尼·狄德罗

只有内心的坚定，才能把岁月留下的伤痕，化作成长的书签。微笑，虽饱经创伤，仍动人心扉；美丽，虽历经磨难，仍毫发无损；慈祥，虽万般摧残，仍春风拂面。

毕淑敏

有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。

德川家康

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

朱柏庐

投资最有用的是失败的经验，在未来避免犯同样的错误。

熊晓鸽

我想把美国从恐惧中解放出来。我希望人们害怕真正可怕的事情，比如战争和饥荒，而不是因为邻居有不同宗教信仰就害怕他。

I want to liberate America from fear. I want people to be afraid of the things that are really scary, like war and famine, not their neighbor because he has a different religion.

Lady Gaga

公共道德标准的提高更应该取决于社会环境的改善以及教育的普及，而不是对故作正经之人的四处指点。

丘吉尔

我已经不相信一个人会低估有文化的人的理解力。我也不相信我应该写给谁看的说法。一旦热爱文学的火焰被点燃,那么它就能够冲破理解上的重重障碍。词汇会随着作者想象力技巧的跃进而同步增长,但是,这些想象力又必须降落在让人能够识别的某个地方。因此,几乎每个作家所拥有的读者群都是不一样的。

纳丁·戈迪默

Music is the best medicine for the soul.

音乐是治愈心灵的良药。

王力宏

头脑是需要借助于哲学才能达到崇高境界的。崇高的人就要摆脱平庸，一个平庸的人并不需要哲学。

史蒂夫·乔布斯

如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会像耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。

米兰·昆德拉

然后…不知什么原因，我所做的事好像在某些人看来有了意义。我的头脑中好像响起一声警报。我说 “他是个实干家，他拥有所有问题的答案”，我要追随你，甘先生！于是我有了伙伴，然后，我有了更多的伙伴，然后，又有更多的人加入，有人后来告诉我，人们看到了希望，那时我什么也不知道。

Now...for some reason, what I was doing seemed to... make sense to people. It was like an alarm went off in my head. I said, "Here's a guy that's got his act together. Here's somebody who has the answer." I'll follow you anywhere, Mr. Gump. So I got company. And after that, I got more company. And then, even more people joined in. Somebody later told me it gave people hope. Now, I don't know anything about that,

温斯顿·格鲁姆

凡是我们做不出来的，就是我们还不理解的。

理查德·费曼

如果我们没有成功，不清楚还有什么事情会成功，人们就会认为根本不应该去尝试这些事情，所以重要的是，我们要做任何必要的事情来坚持前行。

埃隆·马斯克

新型的领导者是一名推动者，而不是一名发号施令者。

约翰·奈斯比特

要具备批判性思维，不盲从，善于分析和思考问题。

胡适

季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。

鲁迅