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「平等了里面还有一个关键，就是该谁来管政治呢？政府终是高高在上的。」- 钱穆经典语录
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平等了里面还有一个关键，就是该谁来管政治呢？政府终是高高在上的。
钱穆
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中国传统政治，向来就注意节制资本，封建势力打到了，...
一个制度出了毛病，再定一个制度来防制它，于是有些却...
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10句
中国儒家的人生，不偏向外，也不偏向内。不偏向心，也不偏向物。他也不屹然中立，他也有向往，但他只依着一条中间路线而前进。他的前进也将无限。但随时随地，便是他的终极宁止点。
钱穆
国家当动荡变进之时，其以往历史，在冥冥中必会发生无限力量，诱导着它的前程，规范着它的旁趋，此乃人类历史本身不可避免之大例。
钱穆
不知中国旧文学与其艺术，其间莫不有中国文化传统中甚深的人生理想，与其亲切之体会与实践。今只裙认西方文学戏剧小说中有人生，然此乃从外面叙述，又都限在人事圈子之小范围以内。
钱穆
历史知识，随时变迁，应与当身现代种种问题，有亲切之联络。历史知识，贵能鉴古而知今。
钱穆
中国古人说：天地万物，与我一体。正因为人的心，能不专困在自己的身躯裹，人的生命也能不专困在自己的身躯裹。因于人的心灵之活动，而使人的身躯也扩大了，外面许多东西，都变成了我身躯之代用品，那不啻是变相的身缠。
钱穆
中国人重德，德即性也。
钱穆
中国之将来，如何把社会政治上种种制度来简化，使人才能自由发展，这是最关紧要的。但这不是推倒一切便可以成功。重要的不在推倒，在建立。……讲历史，更可叫人不武断。因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆在历史上。知道历史，便可知道里面有很多的问题。一切事不是痛痛快快一句话讲得完。
钱穆
如何保养我们的身体，如何安放我们的心，这是人生问题中最基本的两大问题。
钱穆
向来只闻劝人读书，不闻劝人游山。但书中亦已劝人游山。孔子《论语》云，仁者乐山，知者乐水。即已教人亲近山水。读朱子书，亦复劝人游山。君试以此意再读孔子、朱子书，可自得之。太史公著《史记》，岂不告人彼早年已遍游山水。从读书中懂得游山，始是真游山，乃可有真乐。
钱穆
后来的诸葛亮，羽扇纶巾，指挥三军，他作的《出师表》，亦如与朋友话家常，学的是曹操。曹操倜傥风流，其下属羊祜累官升至尚书左仆射，当其都督荆州时，轻裘缓带，身不披甲，学的亦是曹操。曹操在军中，意态安闲，如不欲战。曾用火攻败操于赤壁的周瑜，当作战时，背后却在听戏，学的也还是曹操。
钱穆
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很多时候能否做好，关键在于愿不愿意去努力，有了奋斗的热情，就会找到方法，有了方法就会带来结果！周一，加油！
莎士比亚
创新是保持水果行业领先的关键。
哈维尔·卡马乔
人生是否有价值，关键要看活着人还是自己。
佚名
儿童个性发展的关键在于他们自己。他们拥有独特的发展方式，并会遵照特定的规律发展。在儿童体内存在一种神奇的力量，成人不恰当的打扰只会阻碍这种力量的发挥。
蒙台梭利
不管过去如何，现在才是关键。从现在起，才是最重要。所谓历史，就是指“现在”。
池田大作
通常，在几个月甚至几年内公司业绩与股票价格无关。但长期而言，两者之间100％相关。这个差别是赚钱的关键，要耐心并持有好股票。
彼得·林奇
一个事业能不能成功，关键靠制度设计。
牛根生
康奈尔笔记法（又称5R笔记法）覆盖从课堂笔记到课后复习的全过程，分为5个关键步骤：Record，记录；Reduce，简化、简写；Recite，背诵、记忆；Reflect，思考、回顾；Review，复习。
李柘远
你用什么语言并不重要，重要的是你对问题是否有正确的理解。代码以外的东西才是关键。
保罗·格雷厄姆
人类的基因有这样一种设定，对模糊不清、不可名状的东西感到害怕。现实生活中行动力很糟糕的人，并不是懒情、好吃懒做，也并不是害怕要处理的事情本身。他们的恐惧，是来自于任务的模糊性。如果你要一件事情发生，就只需要去集齐，这件事情要发生的所有的要素就行了。就像造火箭，关键步骤也只有27个，当你提高了对客观世界评估的精准性。一切你觉得遥不可及的事情，都会很简单。
埃隆·马斯克
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
司马迁
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在宋代又称监司官，每一路共有四个监司官，普通成为帅、漕、宪、仓。
钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
本来两税制度，把一切赋税项目，都归并了，成为单一的两税。租庸调是三个项目分列的，对田地有租，对丁役有庸，对户籍有调。
钱穆
中国现代历史学家、思想家、教育家
裁兵的步骤，是想恢复古代民兵制度，来代替当时的佣兵。但民兵制度，急切未易推行到全国，遂有所谓保甲制，先在黄河流域一带试行。保甲就是把农民就地训练，希望临时需要，可以编成军队，而又可免除养兵之费。
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他把全国家分成了两部分，一部是本国，一部是征服地。这才始得叫帝国。
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当知只要有组织，便可有力量。
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进不可攻，退不可守。兵无用而不能不要兵，始终在国防无办法状态下支撑。幸而还是宋代特别重视了读书人，军队虽未整理好，而文治方面仍能复兴：以此内部也还没有出什么大毛病。其大体得失如是。
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台官监察的对象是政府，谏官诤议的对象还是政府，而把皇帝放在一旁，变成没人管。做宰相的既要对付皇帝，又要对付台谏，又如何得施展？
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而且中国的立国规模，并不是向外征服，而是向心凝结。
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若要讲平等，中国人最平等。若要由，中国人也最自由。
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革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非是推翻现实来迁就制度的。
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罗马帝国亡了，从此便无罗马；唐帝国亡了，一样是中国。
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当时府学县学都有明伦堂，清廷在每个明伦堂里都置有一块石碑，这块碑不是竖栽而是横躺的，故叫做卧碑。卧卧碑上镌有几条禁令。第一，生员不得言事；第二，不得利盟结社；第三，不得刊刻文字。
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严格说来，要到秦汉才是中国历史上正式有统一政府。 秦代只是汉代之开始，汉代大体是秦代之延续。
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中国历史上讲到地方行政，一向推崇汉朝，所谓两汉吏治，用为后世称美。
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理論是此制度之精神生命，現實是此制度之血液營養。 推翻現實來遷就制度，而美其名曰革命。其實革命的本質，應該是推翻制度來遷就現實，絕非是推翻現實來遷就制度的。
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八股文犹如是变相的律诗，是一种律体的经义。
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任何一朝代，既没有一种私的力量在支撑，它腐败了，天下便乱。而实无一个阻碍我们拨乱返治的真力量。现在则有此一个力量在阻碍我们非把此力量打倒不可。这个非打倒不可的情势，就逼成了革命。
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一个国家的政治，到底还脱离不了权。而政治权之稳固，一定要依赖于一种为社会大众所共同遵守，共同信仰的精神上的权。
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中国社会自宋以下，就造成了一个平铺的社会、封建贵族公爵伯爵之类早就废去，官吏不能世袭，政权普遍公开，考试合条件的，谁也可以入仕途。这种平铺的社会，也有其毛病。平铺了就不见有力量。
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中国传统政治，向来就注意节制资本，封建势力打到了，没有资本集中，于是社会成为一种平铺的社会。若要讲平等，中国人最平等。若要讲自由，中国人也最自由。
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一个制度出了毛病，再定一个制度来防制它，于是有些却变成了病上加病。
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由历史事实平心客观地看，中国政治，是在一向是偏重于法治的，即制度化的，而西方近代政治，则比较偏重在人治在事实化。
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因为他们一切政制，均决定于选举，选举出来的多数党，就可决定一切了。法制随多数意见而决定，而变动，故说它重人、重事实。我们的传统政治，往往一个制度经历几百年老不变，这当然只说是法治，是制度化。
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中国之将来，如何把社会政治上种种制度来简化，使人才能自由发展，这是最关紧要的。
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任何一项制度之成立与推行，决不是孤立的，它必然须和同时其他几项制度相配合，它必然会受其他某几项制度之牵动和影响。循此推说，任何一时期的各项制度，必然会相互配合，相互牵动影响，而形成一整套。
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只有部族政权，才始是把另一批人来代替读书人，那便是元代的蒙古人和清代的满洲人，他们才始是当时政权的实际掌握人。……如说他们专制，则该是部族专制，而非皇帝专制。
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中国历史上考试与选举两项制度，其用意是在政府和社会间打通一条路，好让社会在某种条件某种方式下来掌握政治，预闻政治，和运用政治。
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否则一项好制度，若能永远好下去，便将使政治窒息，再不需后代人来努力政治了。惟其一切制度都不会永久好下去，才使我们在政治上要继续努力，永久改进。
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其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的。
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科举制度显然在开放政权，这始是科举制度之内在意义与精神生命。
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每一项制度之推行与继续，也必待有一种与之相当的道德意志与服务忠诚之贯注。
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私心的制度，即便是法术。法术是专讲手段，不论意义的。若说法术有意义，则只是些私意义。
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可见每一制度，不当专就制度之本身论，而该就此制度与政府其余各项制度之相互关系中来看此制度所能发生之功效与其实际的影响。
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再则我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。换言之，制度必须与人事相配合。
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皇帝是国家的惟一领袖，而实际政权则不在皇室而在政府。代表政府的是宰相。……我们这几十年来，一般人认为中国从秦汉以来，都是封建政治，或说是皇帝专制，那是和历史事实不相符合的。
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现在说到汉代中央政府的组织。当时有所谓三公、九卿，这是政府里的最高官。丞相太尉御史大夫称三公，丞相管行政，是文官首长；太尉管军事，是武官首长；御史大夫掌监察，辅助丞相来监察一切政治设施。它是副丞相。
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再说汉代的九卿，那是：太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。他们的官位都是二千石，又称中二千石。
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古代的家庭，最重要的，可说不是活人而是死人，祭祖自属大事。
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中央特派专员到地方来调查的叫刺史。全国分为十三个调查区，每一区派一个刺史，平均每一刺史的调查区域，不会超过九个郡。
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正因为土地私有，耕者有其田，才有了自由买卖，才开始有兼并，才使贫者无立锥之地。
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