「自由不应该只有消极的意义，不应该只是‘免于束缚’，如果自由不同时意味着主动获得一些东西，自由是没有意义的。」- 格奥尔格·齐美尔经典语录

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自由不应该只有消极的意义，不应该只是‘免于束缚’，如果自由不同时意味着主动获得一些东西，自由是没有意义的。

格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
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真正的哲学不仅是理论的探讨，更是生活的实践。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
The stranger is an element of the group itself, not unlike the poor and sundry 'inner enemies'—an element whose membership within the group involves both being outside it and confronting it.
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
社会不是个人的简单总和，而是由无数相互作用联系起来的个体构成的整体。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
现代性的本质是心理主义，即根据我们内心生活的反应来体验和解释世界，确实将其视为一个内在的世界。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
大都市要求人作为一种有辨别力的生物，拥有与乡村生活不同的意识量。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
The individual is reduced to a negligible quantity, perhaps less in his consciousness than in his habits and in the unconscious adjustments of his life.
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
大都市作为一个有辨别力的生物，要求人拥有比乡村生活更多的意识。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
人与人之间的距离决定了事物的价值，太近或太远都让意义消失。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
The problem of the modern individual is not that he has too little choice, but that he has too much.
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
The stranger is close to us, insofar as we feel between him and ourselves common features of a national, social, occupational, or generally human, nature. He is far from us, insofar as these common features extend beyond him or us, and connect us only because they connect a great many people.
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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最可厌的人，如果你细加研究，结果总发现他不过是个可怜的人。
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人生的全部意义包含在这两个词上——“等待”和“希望”。
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兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河 李银河
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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我不喜欢那些从未跌倒或失足的人。他们的美德毫无生气，也没什么价值。生活还没有向他们展现过它的美好。
鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克 鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克
1958年诺贝尔文学奖得主
艺术总是服务于美，美是拥有形式的喜悦，而形式是生命有机体的关键，因为没有形式，任何生物都无法存在。
鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克 鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克
1958年诺贝尔文学奖得主
再见了，我伟大的河流，我亲爱的河流，再见了，我的骄傲，再见了，我湍急、深邃、亲爱的河流，我多么喜欢你终日奔腾的浪花，我多么喜欢纵身跃入你冰冷的波涛之中。
鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克 鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克
1958年诺贝尔文学奖得主
他们彼此相爱，并非出于必要，也并非出于人们常误认为的爱情中的‘激情之火’。他们彼此相爱，是因为他们周围的一切都在促成他们的相爱，树木、云朵、头顶的天空和脚下的土地。
鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克 鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克
1958年诺贝尔文学奖得主
刻意入睡必然导致失眠，试图关注自身消化必然会引起胃部不适。当我们把意识强加于自身时，它就成了毒药。意识是向外照射的光芒。它就像火车头的车灯——如果转向内侧，就会发生车祸。
鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克 鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克
1958年诺贝尔文学奖得主
哦，有时人们多么希望逃离人类雄辩的无意义的乏味，逃离所有那些崇高的词句，遁入看似无言的自然，遁入漫长而艰辛的劳动、酣畅的睡眠、真正的音乐，或遁入因情感而变得无言的人类理解之中！
鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克 鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克
1958年诺贝尔文学奖得主
一个人与你想象中的形象不同，这是一件好事。这表明他并非千篇一律。如果他只是个普通人，那他作为男人的本质也就不复存在了。但如果你无法将他归入任何类别，那就意味着他身上至少有一部分是人类应有的品质。他超越了自我，他拥有不朽的潜质。
鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克 鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克
1958年诺贝尔文学奖得主
关于梦。人们通常认为，梦境会重现白天给你留下深刻印象的事情，但我觉得恰恰相反。很多时候，梦境中的事物是你当时并未在意的——一个模糊的想法，你懒得去深究；一些不经意间脱口而出的话语，你也未曾留意——这些东西会在夜晚重现，变得有血有肉，成为梦境的主题，仿佛是为了弥补你在清醒时对它们的忽视。
鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克 鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克
1958年诺贝尔文学奖得主
现在仔细听。你在他人之中——这就是你的灵魂。这就是你。这就是你的意识在你的一生中呼吸、生活和享受的一切——你的灵魂，你的不朽，你在他人之中的生命。那么现在呢？你一直都在他人之中，你也将永远在他人之中。如果将来这被称为你的记忆，那又有什么关系呢？这将是你——进入未来并成为未来一部分的你。
鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克 鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克
1958年诺贝尔文学奖得主
重塑生命！那些说这话的人，对生命一无所知——他们从未感受过生命的呼吸，它的脉搏——无论他们见过多少，做过多少。他们把生命看作是一块需要他们加工的原材料，需要他们的触碰才能使其升华。但生命绝非物质，并非可以随意塑造的实体。如果你想了解，生命是自我更新的法则，它不断地更新、重塑、改变和蜕变，远远超越了你我那些晦涩的理论。
鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克 鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克
1958年诺贝尔文学奖得主
拉拉沿着铁轨走着，循着朝圣者走过的足迹，然后拐进了田野。她停下脚步，闭上双眼，深深吸了一口周围广袤田野中弥漫的花香。这空气对她来说比亲人更珍贵，比爱人更美好，比书本更有智慧。那一刻，她重新找到了人生的意义。她来到人间，是为了领悟这片土地野性魅力的真谛，并为万物赋予应有的名字；或者，如果这超出了她的能力范围，那就出于对生命的热爱，孕育出能够代替她完成这一切的后代。
鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克 鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克
1958年诺贝尔文学奖得主
货币的量就是货币的质。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
金钱是通往最终价值的桥梁，但人无法栖息在桥上。
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德国社会学家、哲学家
每一个生命瞬间都是主体整个生命实在的体现。
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德国社会学家、哲学家
现代生活最深层的问题，就在于个人面对压倒性的社会力量、历史遗存、外部文化以及生活技术时，对维系其生存的自主性与个体性的诉求。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
最高境界的处世艺术是不妥协却能适应现实，极端不幸的个人素质是不断妥协却还不能适应现实。”
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
我看别人的眼神，不管愿不愿意，都会暴露我的内心。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
孤独感中隐含着一种‘默默的反抗’：感到孤独的人对社会威胁戒备心更强，会更胆小、更有敌意，精神也更紧张。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
最高境界的处世艺术是不妥协却能适应现实，极端不幸的个人素质是不断妥协却还不能适应现实。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
人类一般拥有的最内在的三种思想领域，反复交互重叠地组成了米开朗琪罗诗歌的基本要素，它们便是：他的爱情，他的痛苦，他对神的请求。他那艺术家气质所产生的诸多观念与理想，时常会和这三种要素交织与缠绕。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
生命不间断地流动着，任其自生自灭。它不安的节奏反对任何具体形式的不变时间。每一种文化形式一旦被创造出来，就会以不同的速度被生命的力量蚕食。一个人一旦完全长成，下一个人就开始形成。经过长期或短期的斗争之后，这个人必然会继承前人的衣钵。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
造成现代生活最深刻问题的根源是，在势不可挡的社会力量面前，个体仍然想保留他生存的自主权和个体性。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
穷人并非必然是社会的最下阶层，每一个阶层中都有贫困现象。一个人，即便是上层阶层的成员，他在与其同类的比较中，也可能觉着自己是个穷人。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
我们与太多人相遇、分离，所建立起来的沟通网络太过于庞大，以至于我们对当中的所有人或至少大部分的人，不太可能真正建立起情感关系。我们很少能遇到真正会陪伴我们一生的人。这样的人生，也是现代主体形式所造成的结果。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
假如没有思想和审美趣味上的持续革命，时尚只可能是一种短暂的社会形式。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
事实上，人方方面面的存在，时时刻刻的行为，都处在两个界限之间，这一点决定了人在这世间的定位。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
桥梁的美学价值在于，它使分者相连，它将意图付诸实施，而且它已直观可见。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
一个具有纯粹审美态度的个性人物，会对现代深感绝望。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
正如人们随时随地地可在未连接的事物之间架起一座桥梁一样，世上的人无时无刻不在门的里边和外边，通过门，人生的自我走向外界，又从外界走向自我。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
至上的处世之道，非妥协而是适应。
格奥尔格·齐美尔 格奥尔格·齐美尔
德国社会学家、哲学家
每个人都有两面性，一面是天使，一面是魔鬼。
水木然 水木然
17K中文网签约作家
人，天生、并且永远是自私的。
水木然 水木然
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人性的复杂，就像一幅交织着光明与黑暗的画卷。
水木然 水木然
17K中文网签约作家
人性的复杂，使得我们既能够创造奇迹，也能够制造灾难。
水木然 水木然
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人性的复杂，使得我们无法完全理解自己，也无法完全理解他人。
水木然 水木然
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人性的复杂，使得我们无法用简单的标签来定义一个人。
水木然 水木然
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人性的复杂，使得我们无法预测他人的行为和想法。
水木然 水木然
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人性的光辉，在于我们能够超越自己的本能，追求更高的境界。
水木然 水木然
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人性的光辉与黑暗，共同构成了我们丰富多彩的人生。
水木然 水木然
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人性的黑暗，有时会被欲望和贪婪所遮蔽。
水木然 水木然
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行