「“青”，我说，“和到天奇怪！我们物和离的时候，你个家后天下八就笑每主了，由后天下八就笑每主了到二后天下八就笑每主了，为起能还是人们上到天他得最快的时自岁们么，到天他家多为为起能还是多要岁得由陆每主了的幻梦觉醒起来，碰到倔强的现天下物和的时自岁们么”。」- 梁遇春经典语录

“青”，我说，“和到天奇怪！我们物和离的时候，你个家后天下八就笑每主了，由后天下八就笑每主了到二后天下八就笑每主了，为起能还是人们上到天他得最快的时自岁们么，到天他家多为为起能还是多要岁得由陆每主了的幻梦觉醒起来，碰到倔强的现天下物和的时自岁们么”。

梁遇春

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梁遇春

有一位批评家说第一流诗人是不做诗的，这是极有道理的话。他们从一切目前的东西和心里的想象得到无限诗料，自己完全浸在诗的空气里，鉴赏之不暇，那里还有找韵脚和配轻重音的时间呢？人们在刺心的悲哀里时是不会做悲歌的， Tennyson 的 In Memoriam 是在他朋友死后三年才动笔的。一生都沉醉于诗情中的绝代诗人自然不能写出一句的诗来。感觉钝迟是成功的代价，许多扬名显亲的大人物所以常是体广身胖，头肥脑满，也是出于心灵的空虚，无忧无虑麻木地过日。归根说起来，他们就是那么一堆肉而已。

梁遇春

总之，人生是多方面的，成功的人将自己的十分之九杀死，为的是要让那一方面尽量发展，结果是尾大不掉，虽生犹死，失掉了人性，变做世上一两件极微小的事物的祭品了。

梁遇春

一个人的情调应当任它自然地发展，旁人更不当来用话去压制它的生长，使他堕到一种莫明其妙的烦闷网子里去。真真同情于朋友忧愁的人，绝不会残忍地去扑灭他朋友怀在心中的幽情。

梁遇春

天下物和在讲起来，哪个人的生作你一不是家多事普通数着？人们去不是有时狂而每这自，有时流些清泪，有时得意，有时岁们望，此真会笑他个她天下物和非工作，娱乐，有家眷的回家看看小他个岁们当，独自的空时找朋友谈在为

梁遇春

只有真真地跑到生活里面，把一切事都用宽大通达的眼光来细细咀嚼一番，好的自然赞美，缺陷里头也要去找出美点出来；或者用法子来解释，使这缺陷不令人讨厌，这种态度才能够使我们在人生途上受最少的苦痛，也是止血的妙方。

梁遇春

就是把什么国家，什么民族一笔勾销，我们也希望能够过个有趣味的一生，不像现在这样天天同不好不坏，不进不退的先生们敷衍。写到这里，忽然记起东坡一首西江月，觉得很能道出流浪汉的三味，就抄出做个结论罢照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家，饮酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。

梁遇春

真真要读书只好在床上，炉旁，烟雾中，酒瓶边，这才能领略出味道来。所以历来真文豪都是爱逃学的。

梁遇春

常常发笑的人对于生活是同情的，他看出人类共有的弱点，事实与理想的不同，他哈哈地笑了。他并不是觉得自己比别人高明（所谓骄傲）才笑，他只看得有趣，因此禁不住笑着。会笑的人思想是雪一般白的，不容易有什么狂性，夸大狂同书狂。

梁遇春

游侠语曰：“不畏张弓拔刀，但畏白堕春醪。”

梁遇春

李娟

但愿同入梦。

琼瑶

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

人人为我，我为人人。

列宁

你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。

塞涅卡

时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。

王朔

一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。

史铁生

有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。

哈维·艾克

山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。

陈继儒

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李娟

但愿同入梦。

琼瑶

悲伤就是知识

拜伦

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

人人为我，我为人人。

列宁

40句相邻名言

很多时候，愤怒者往往是弱者。可是政治高手就如同江湖大侠，想要金盆洗手一走了之，那是很难的。须知做大侠虽然风光，干掉大侠却更为风光。

当年明月

《明朝那些事儿》作者

先进的武器和战术从来都不是胜利的保障，统帅和参与战争的人才是最为关键的。

当年明月

《明朝那些事儿》作者

得到后再失去，远比一无所有要痛苦得多。因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。

当年明月

《明朝那些事儿》作者

读书的能力和处理问题的能力是不一样的。书读得好，不代表事情能处理得好；能列出计划，不代表能够执行计划。

当年明月

《明朝那些事儿》作者

你还很年轻，将来你会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多。但无论如何，有两样东西，你绝不能丢弃：一个叫良心，一个叫理想。

当年明月

《明朝那些事儿》作者

在这个污浊的世界上，能够干干净净度过自己一生的人，是值得钦佩的。

当年明月

《明朝那些事儿》作者

保守主义往往是懒惰思想的借口，他只是不愿让自己适应快速变化的环境。

弗洛伊德

二十世纪最有影响力的思想家之一

人生最重要的就是工作和爱，为了工作和爱要节制自己的欲望。

弗洛伊德

二十世纪最有影响力的思想家之一

真正看不起你的人，是不会批评你的，他只会看你在错误的路上越走越远。

弗洛伊德

二十世纪最有影响力的思想家之一

大家发现人生其实是很难的，因为它给我们太多的痛苦、失望和挫折。

弗洛伊德

二十世纪最有影响力的思想家之一

总有一天，追忆往事，你会发现挣扎奋斗的日子是最美的。

弗洛伊德

二十世纪最有影响力的思想家之一

压抑的情绪永远不会消失，他们被深藏，并在以后以更出人意料的方式表现出来。

弗洛伊德

二十世纪最有影响力的思想家之一

人们的天性如此，人们往往期望从对比中获得强烈的快乐，但忽略了从自身拥有的东西中获得快乐。

弗洛伊德

二十世纪最有影响力的思想家之一

本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指引方向。自我要驾驭本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。

弗洛伊德

二十世纪最有影响力的思想家之一

事实上，思想领域的重大决定，重大发现和问题的解决方案，只有在独立思考中工作的人才有可能实现。

弗洛伊德

二十世纪最有影响力的思想家之一

友谊是保持距离的艺术，爱情是亲密的艺术。

弗洛伊德

二十世纪最有影响力的思想家之一

我总是发现考虑所有的利弊是有帮助的，但在重要的事情上，比如择偶或职业，这些决定往往来自无意识，来自于自己的内心深处，这些重要的决定往往受到我们本性的深层次的需求的支配。

弗洛伊德

二十世纪最有影响力的思想家之一

常常有扎根太深的思想，无法用眼泪冲刷掉！

弗洛伊德

二十世纪最有影响力的思想家之一

成熟，是延迟满足的能力。

弗洛伊德

二十世纪最有影响力的思想家之一

一个人的成长在哪个阶段停滞固着，那么他总还要为此而再次经历成长。

弗洛伊德

二十世纪最有影响力的思想家之一

“最难风雨故人来”，阴森森的天气使我们更感到人世温情的可爱替从苦雨凄风中来的朋友倒上一杯热茶时候，我们很有放下屠刀，立地成佛子的心境。

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

把自己心种看的各种爱好和厌恶的情感，一个一个用来着月智去怀疑，生士还数她天下物和学要的价值观念，一还数一还数到天他破，地为起等于把自己的心一口一口得年咬烂嚼化，等到最看我对于这个刽子手的来着月智也起怀疑，为起能还地为起是多要岁得整颗心了你完了的时候。

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

本来青春的美就在他那种蜻蜓点水燕子拍绿波的同我们一接近就跑去这一点。一颗心仿佛是清早的园花，张大了瓣吸收朝露。青春的美大部分就存在着这种努力享乐惟恐不及生命力的跳跃。

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

本来青春的美就在它那种蜻蜓点水燕子拍绿波的同我们一接近就跑去这一点。

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

达观不过是愁闷不堪，无可奈何时的解嘲说法。杀犯当临刑时节，常常唱出滑稽的歌曲，人们失望到不能再失望了，就咬着牙齿无端地狂笑，觉得天下什么事情都是好笑的。这些事都可以证明滑稽和愁闷的确有很大的关系。诙谐是由于看出事情的矛盾。萧伯纳说过，“天下充满了矛盾的事情，只是我们没有去思索，所以看不见了。”

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

读书是间接地去了解人生，走路是直接地去了解人生，一落言诠，便非真谛，所以我觉得万卷书可以搁开不念，万里路非放步走去不可。

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

古来成大事者，不过是知其不可而为之。

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

来信中很含着“既有今日，何必当初”的意思。这差不多是失恋人的口号，也是失恋人心中最苦痛的观念。我很反对这种论调，我反对，并不是因为我想打破你的烦恼同愁怨。一个人的情调应当任它自然地发展，旁人更不当来用话去压制它的生长，使他堕到一种莫明其妙的烦闷网子里去。真真同情于朋友忧愁的人，绝不会残忍地去扑灭他朋友怀在心中的幽情。他一定是用他的情感的共鸣使他朋友得点真同情的好处，我总觉“既有今日，何必当初”这句话对“过去”未免太藐视了。

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

没有夜，哪里有晨曦的光荣。

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

哪个躺在床上呻吟的病人，会愿意他的家人来同病相怜？

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

难怪有人说：“自然创造我们的时候，我们个个都是流浪汉，是这俗世把我们弄成个讲究体面的规矩人”。

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

能够忍受，却没有麻木，能够多情，却不流于感伤，仿佛楼前的春雨，悄悄下着，遮住耀目的阳光，却滋润了百草同千花

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

你走了，我生命的弦戛然一声全断了，你听见了没有？

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

普通人所后别为虚会然得乡，在另一班看来倒是唯一的然不对在。

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

青春给我们一抓到，它的美就丢失了，同肥皂泡子相像，只好让它在空中飞翱，将青天红楼全缩映在圆球外面，可是我们的手一碰，立刻变为乌有了。

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

青春给我们一抓到，它的美就丢失了，同肥皂泡子相像，只好让它在空中飞翔，将青天红楼全缩映在圆球外面，可是我们的手一碰，立刻变为乌有了。

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

青春之所以可爱也就在它给少年以希望，赠老年以惆怅。

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

人们对于自己的功绩常是带上一重放大镜。他不单是只看到这个东西，瞧不见春天的花草和街上的美女，他简直是攒到他的对象里面去了。也可说他太走近他的对象，冷不防地给他的对象一口吞下。近代人是成功的科学家，可是我们此刻个个都做了机械的奴隶，这件事聪明的 Samuel Butler 六十年前已经屈指算出，在他的杰作(Erewhon)里慨然言之矣。崇拜偶像的上古人自己做出偶像来跟自己打麻烦，我们这班聪明的，知道科学的人们都觉得那班老实人真可笑，然而我们费尽心机发明出机械，此刻它们反脸无情，踏着铁轮来蹂躏我们了。《春醪集》

梁遇春

中国现代散文家、翻译家

🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行