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为什么会出现学校教育的“不适应者”呢?因为很多教育中,儿童是在“勉强”,而非“学习”。“勉强”的第一个特征是它无需媒介的活动,不必借助于任何身体活动,只需要观念层面进行大脑突触的联结就可以实现。第二个特征是个人主义,强调独立思考、独立完成,尽量避免个体间的联系和沟通,而“学习”是以人际交往为基础形成的。第三个特征是知识和技能的“获得”“继续”的活动,学生通过“勉强”获得教科书中所规定的、定论性的知识和技能,在“勉强”中靠考试来评价所获得积蓄的知识、技能的程度。而“学习”是一种“表达”“共享”知识和技能的活动。
陈静静
对于过去,无论事实多么令人感伤,还是要让它过去;对于未来,它全在诸神的腹中孕育;对于现在,把每一天视为一个特别的生命。
叔本华
Mathematics knows no races or geographic boundaries; for mathematics, the cultural world is one country.
数学不知道种族或地理边界;对于数学来说,文化世界是一个国家。
尤里·泽瓦
悟,悟道休言天命;修行勿取真经。一悲一喜一枯荣,哪个前生注定。袈裟本无清静,红尘不染性空,幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦。
王志文
我们做事情的时候,先天条件的不足是可以弥补的,如果等所有条件都成熟了,机会可能早就溜走了。确定战略目标后,再去找相应的资源和机会,这样就会容易很多。
宋志平
生气不如争气,翻脸不如翻身。
刘震云
我爱你,关你什么事?千怪万怪也怪不到你身上去。《沉香屑·第一炉香》
张爱玲
基督旧教的神话里,天使没有别的,只有头脑。
巴尔扎克
从前种种,譬如昨日死;以后种种,譬如今日生。
袁了凡
人类的一切痛苦源于对自身处境的错误认知。
卢梭
用社会主义一词说明其方法而不是其目标,把一个对许多人来说代表一个终极理想的名词用于一种特定的方法,或许是不公平的。也许更好的是,把那些能应用于多种多样的目标的方法称为集体主义,并把社会主义视为这个类属中的一个种类。
哈耶克
众人以顺境为乐,而君子乐自逆境中来;众人以拂意为忧,而君子忧自快意中起。
洪应明
在历史上的各个阶段,对于大多数人而言,我们的光明前程总是不能如愿到来,它总是无法使我们赚大笔大笔的钱,实现宏伟的目标,或建立博大的体系。它始终只是童年时代遗留的希望,或只是一个梦想。每当我们驾车沿着高速公路行驶,觉得自己的抱负在广阔的地平线上翱翔之时,我们只是在做梦。若想重新描绘现实,我们需要非同寻常的应变能力、智力和好运气,而在卓越之巅两侧山坡上却分布着数不清的小山包,那里居住着饱受磨难、形单影只的成功者。
阿兰·德波顿
“人所有的拖沓都是代表他并非真正热爱。”
罗翔
一个人被称为自私自利,并不是因为他追寻自己的利益,而是在于他经常忽略别人的利益。
屠格涅夫
人之幸福,全在于心之幸福。
丁玲
建筑应该回应环境,而不是支配它。
A building should respond to its environment, not dominate it.
凯文·罗奇
谁不把一天的三分之二留给自己,谁就是奴隶,无论他想成为怎样的人,成为政治家、商人也好,成为官员、学者也罢,只要这样就都是奴隶。
尼采
道理是直的,但路经常是弯的。
曾仕强
人们往往把交往看作一种能力,却忽略了独处也是一种能力,并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点,那么,不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。
周国平
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