得人者兴，失人者崩。

甘地

季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。

鲁迅

Generally speaking, envy, resentment, and self-pity are disastrous modes of thoughts.Self-pity gets fairly close to paranoia, and paranoia is one of the very hardest things to reverse.

一般来说，嫉妒、怨恨和自怜都是灾难性的思想模式。自怨自艾与偏执狂相当接近，而偏执狂是最难扭转的。

查理·芒格

哪处高人云路迷，相遇忽荐当前机。

岳飞

对我们来讲，真正宝贵的是什么，是我们这一生到底能经历什么，所有这些未知的充满诱惑和挑战的东西，而不是结果。

撒贝宁

德也狂生耳！偶然间、淄尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已！...

纳兰性德

"生活就像一本书，每一页都充满了未知的故事。"

生活就像一本书，每一页都充满了未知的故事。

热罗姆·费拉里

你已经错过太阳，不要再错过月亮和星辰。

泰戈尔

"We are all stories in the end, just make it a good one."

最终，我们都是故事，只是要让它成为一个好故事。

阿尔穆德纳·格兰德斯

We are all mosaics of genetic inheritance.

我们都是遗传继承的马赛克。

斯万特·帕博

Your voice is your power. Never let anyone silence you.

你的声音就是你的力量，永远不要让任何人压制它。

艾丽西亚·凯斯

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

老子

鞠躬尽瘁，死而后己。

诸葛亮

舞台上的沉默可以比任何对白更响亮。

"Silence on stage can be louder than any dialogue."

赖因哈德·伊尔格

如果你有行动力，你就会成功；如果你有创造力，你就会卓越；如果你有影响力，你就会有成就。

牛根生

写作是关于建立联系，不仅仅是文字之间的联系，还有人与人之间、思想与思想之间的联系。

Writing is about making connections, not just between words, but between people and ideas.

科尔姆·托宾

木秀于林，风必摧之。

谚语

为道义友情而结合的友情，必定战胜为利害而勾结的暴力。真理与友情必定永远存在。

古龙

父母者人之本也。

司马迁