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万里江山鸿爪遍,一天风月马蹄宽。
郭德纲
忘恩负义乃是人的天性,如果你非要期望别人感恩,那多半是庸人自扰。
卡耐基
冷气分青嶂,馀流润翠微。
吴承恩
The day I stop believing I can win is the day I'll stop playing tennis.
当我停止相信自己能赢的那一天,就是我停止打网球的那一天。
塞雷娜·威廉姆斯
空悲眼界高,敢怨人间小。越不爱人间,越觉人间好。
顾随
我自己的方法:忘掉资历,集中精力用能力和潜力来评估。资历是个锚点,但未必准确。
张一鸣
The emotional tail wags the rational dog.
情感的尾巴摇动着理性的狗。
丹尼尔·卡尼曼
学校纪念日,让平凡的学校生活有了亮色,有了意义,有了值得学生长久记忆的教育事件。
李希贵
跑步已经成为我生活中不可或缺的一部分,我仍然记得自己在山上跑来跑去,还有在小时候上学的路上。那时,我会为了快乐而奔跑,当时我还没有意识到跑步可以成为我的职业。现在,我想永远记住那种跑步的感觉:心思和内心的驱动力,让你的大脑驱使你的双腿不断前行。
埃鲁德·基普乔格
黑格尔说世界精神回到自我的过程可分为三个阶段,主观精神、客观精神和绝对精神。
乔斯坦·贾德
他们在指出中国司法传统不发展、人们不习惯上法庭诉讼的特点的同时,并习惯性地将原因之一归为中国人有「厌诉」或「耻讼」的传统价值观。[14]这种以观念来解释行为模式的文化解说是完全站不住脚的。这种解说也许只是一种变化语词的同义反复,而没有告诉我们任何新的东西,不具有经验上的可验证性。因为所有能证明中国人有厌讼观点的只是他们的很少进行诉讼的行为,而之所以这样行为的原因据说又在于他们有厌讼的观念。这样的解释只是使人们得到一种似是而非的满足。而从这两部电影,尤其是从《秋菊打官司》来看,厌讼作为一种社会现象不是一种观念的产物,而是在一定的制约条件下形成的趋利避害的行为态势或行为习惯。而要改变这种社会法律现象,使人们能够而且愿意诉求正式的法律制度,重要的也许不是不少法学家主张的提高公民的权利意识,不是所谓的普法宣传、告知公民他们有什么的权利,而是要提供一种诉求的途径,提供功能上可以替代原先的纠纷解决方式的法律制度,
苏力
我只是不想一直背着这个秘密,毕业了,不知道什么时候可以再见,以后也许都没有说出来的机会。现在他知道了,我的目的也达到了,求仁得仁,我为什么要难过?
辛夷坞
真正伟大的人让你产生你也能伟大起来的感觉。
马克吐温
诚实比正确更难。
李明洁
任何足够先进的技术都与魔法无异。
Any sufficiently advanced technology is indistinguishable from magic.
亚瑟·查理斯·克拉克
如果你要树敌,就胜过你的朋友;如果你要得到朋友,就让朋友胜过你。
卡耐基
你的时间有限,不要浪费在过别人的生活上。
Your time is limited, don't waste it living someone else's life.
戴蒙·德约翰
在团体所能承受的范围内,各种极端类型之间的差距越大,治疗的效力就越高。
欧文·亚隆
建议找一份“报酬具有突破性”的职业,也即是说,报酬不受时间或者付出劳动数量的限制。即收入不一定取决于持续的努力,而是决策的质量。干得好的话,可以让产出十倍、百倍增长,而不需要额外的努力。极可能留出更多休闲时间用于冥想和阅读。不必多劳动就可以十倍、百倍增加收入的职业。
塔勒布
据说人是一种理性动物。穷我自己一生,我都在寻找这观点的证据。
罗素
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