眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门;耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。
达摩祖师
无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
达摩祖师
迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟;既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也;此岸者，凡夫也;彼岸者，菩提也。
达摩祖师
八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。
达摩祖师
从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
达摩祖师
若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
达摩祖师
若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
达摩祖师
若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
达摩祖师
性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。
达摩祖师
心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
达摩祖师
吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
达摩祖师
三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。
释迦牟尼
人的一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得痛苦，活得累。
释迦牟尼
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
释迦牟尼
降伏百万大军并不伟大，降伏自己，才是世界上最伟大的人。
释迦牟尼
控制自我胜过控制世界，对世俗享乐的自制胜过全世界的财富。
释迦牟尼
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
释迦牟尼
空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有？
释迦牟尼
百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
释迦牟尼
由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。
释迦牟尼
当你找到了殊胜圆满的法，还必须经过善知识的指点，有程序，有次第的去修。
释迦牟尼
若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。
释迦牟尼
莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。
释迦牟尼
由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。
释迦牟尼
当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的；当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
释迦牟尼
有许多东西，应该遗忘，比如仇恨和嫉妒；有许多事情应该铭记，比如爱和关怀。
释迦牟尼
莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
释迦牟尼
应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
释迦牟尼
藉由爱，都走上救赎之路。使人离苦，得圆满，便是大慈悲，亦得已自度。
释迦牟尼
安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的。纯洁无染的。它就是全神贯注。觉察力。爱和最高的智慧。
释迦牟尼