各门科学的两个极端是首尾相触的。一个极端是纯粹的天生无知，另一个则是伟人们所到达的极端，他们涉猎人类能够知道的一切，结果发现自己什么都不懂，又回到他们出发起始时那个同样的无知；但这是一种渊博的无知，一种自知的无知。
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因此，人在自然中究竟是什么呢？对无限而言是虚无，与虚无相比是无限，人就处在虚无与无限之间。
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我们写一部著作时所发现的最后那件事，就是要懂得什么是必须置之于首位的东西。
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一切的灾难都源于一件事：人不能够安安静静地待在房间里。
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一个人无论是怎样充满忧伤，但只要我们能掌握住他，使他钻进某种消遣里面去，那么他此时此刻就会是幸福的。
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思想逃逸了，我想把它写下来；可是我写下的只是它从我这里逃逸了。
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激情是有冷有热的，而冷也像热本身一样显示了激情的热度和伟大。
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我们不过具有部分的真和善，同时却渗杂着恶和假。
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人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。
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骄傲压倒了并且扫除了一切可悲。
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人是那么地必然要愚妄，以致于不愚妄竟以另一种愚妄的姿态而成为了愚妄。
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人类并不知道要把自己放在什么位置上。
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我们希望真理，而在自己身上找到的却只是不确定。我们追求幸福，而我们找到的却只是可悲与死亡。
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不信仰的人乃是最信仰的人。为了不肯信仰摩西的奇迹，他们就信仰了韦斯巴芗的奇迹。
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对人来说，自己的状态最为重要，永恒最令人生畏。
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这些无限空间的永恒沉默使我充满恐惧。
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理性的最后一步，就是承认有无限多的事物超出理性范围。
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假使每个人都检查自己的思想，他就会发现它们完全是被过去和未来占据。我们几乎根本就不想到现在。
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当前永远不是我们的目的；过去和现在都是我们的手段，唯有未来才是我们的目的。
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虚荣是如此牢固地植根于人心，以至于士兵、马弁、厨子、司阍等等都炫耀自己并且希望拥有自己的崇拜者。
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我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情。
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两件事教益了人：理智与经历。
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目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致于除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。
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那些与我们争执的人，在我们看来，就是在攫取我们的生命。
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人们通常对于自己发现的道理，比由别人发现的更加深信不疑。
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真正的人性，就是对他自己国家的热爱。
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极端的权利就是极端的错误。
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当我们追求德行到了过分的程度，恶行便会悄然出现。
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想象——这是人类最有欺骗性的那部分，是谬误与虚妄的主人。
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对称的东西之所以美，只是因为人类身上有着太多的缺陷。
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