「它就像人的长子，你工作一辈子都是为了它，为它牺牲了一切，可到头来，它还是只想做它想做的事。」- 加西亚·马尔克斯经典语录

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它就像人的长子，你工作一辈子都是为了它，为它牺牲了一切，可到头来，它还是只想做它想做的事。

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她们没有在这个牢笼中活活烂掉，是因为关进牢笼已经成为她们心中的天经地义的事了。
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很多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时，马孔多是个二十户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑洁白，活像史前的巨蛋。
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你要是想卖掉一件东西，就得把脸板得像去买东西一样。
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父母健在的话，你与死亡之间有一层垫子，当父母离开以后，你就直接坐在死亡上面了。
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这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。
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他痛恨这个世界，渴望孤身独处。
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无论走到哪里，都该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。
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其实，一切早已安排妥当，命中注定那些事情一件接着一件发生，最后把我们引领到了今天这个礼拜三。马孔多的礼拜三，正是埋葬魔鬼的好日子。
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一个幸福晚年的秘决不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。
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死人是不会出现的，只不过我们自己受不了良心上的负担。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。
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但愿同入梦。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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如果对维持永恒的爱情有益，床上无论做什么都不算不道德。
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《百年孤独》作者
社交生活的关键在于学会控制恐惧。
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谁也别妄图当生活的老师。
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生活慢慢地把儿子变成了父亲的父亲。
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世上的人分两种，会勾搭的和不会勾搭的。他不信任后面这种人：他们一旦越轨，便觉得这件事太不可思议，于是四处炫耀爱情，就好像那是他们刚刚发明出来的似的。而经常做这种事的人恰恰相反，他们活着就是为了这个。他们感觉良好，也守口如瓶，因为知道谨言慎行是性命攸关的大事。
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《百年孤独》作者
事实上，这些信对她而言只是一种消遣，用来维持炭火不灭，但不必把手伸到火中，而弗洛伦蒂诺.阿里萨却在信中的每一行里把自己燃烧殆尽。
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所谓的世俗生活，虽然在她了解之前曾让她有过许多疑虑，但其实那不过是一套沿自传统的规矩，庸俗的仪式，事先想好的言词，在此之下，人们彼此消遣，为的是不致互相杀戮。在这个轻浮的世俗天堂，最显著的特征就是对陌生事物的恐惧。她用一种更为简单的方式为它下了定义：“社交生活的关键在于学会控制恐惧，夫妻生活的关键在于学会控制厌恶。”—
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他变成了另外一个人:虽然他抱着坚定的决心，也付出了热切的努力，想回到遭受爱情致命打击前的那个他，但事与愿违。事实上，他再也不可能回到从前了。
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他曾经说过一件令她匪夷所思的事情：截肢后，患者仍能感受到已不存在的那条腿上的疼痛、痉挛和搔痒。这正如她失去他以后的感受，虽然他已经不在了，她却仍觉得他就在那里。
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他从河面上吹来的凉爽的微风里，听见了费尔米纳的声音，对她的回忆安慰着他的寂寞。
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他的气质像一条挨了打的狗。
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他觉得她是那么美，那么迷人，那么与众不同，所以不能理解为何没有人像他一样，为她的鞋跟踩在路转上那响板似的美妙声音而神魂颠倒，也没有人像他那样被她裙摆的窸窸窣窣弄得心怦怦乱跳，为何全世界的人没有因她那飘逸的发辫、轻盈的手臂和金铃般的笑声而爱得发狂。他没有错过她的一颦一笑，也没有错过她那高贵品行的任何一点展现，但他不敢走进
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他没有把行期告诉任何人，没向任何人告别，如同把爱情理在心底那样严守着秘密。
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他们生活在两个背道而驰的世界里。每当他竭尽全力要缩小相互间的距离时，她总是在朝着相反的方向迈步。
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他们相依为命，谁也离不了谁，谁也不能不顾谁，否则他们一刻也活不下去。随着年龄的增长，他们对这种感情越来越不理解。无论是他还是她，都说不清这种互相依赖是建立在爱情还是舒适的基础上。但是他们从来没有考虑过这个问题，因为两上人都不愿意去找这个答案。
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他们在二十岁的时候没能结婚，因为太年轻；他们在八十岁的时候还是没能结婚，因为太老。
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他向她提供竟然仅限于世俗的好处:安全感，和谐和幸福，这些东西一旦相加，或许看似爱情，也几乎等于爱情。但他们终究不是爱情。
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他心里明白，自己并不爱她。同她结婚是因为喜欢她的高傲，她的严肃，她的力量也因为自己一点儿虚荣心。但当她第一次吻他时他确定没有什么障碍能阻碍他们建立一份完美的爱情。在那第一个晚上他们什么都聊了一直聊到天亮，就是没有谈到爱情，以后也永远不会谈到。但从最后的结果来看，两个人谁都没有做错。《霍乱
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他原本不是她会选择的那类人，但他那过时的眼镜，神父似的长袍，以及举手投足间的神秘感激起了她难以抵抗的好奇心，而她却从来没有想过，好奇心也是爱情的种种伪装之一。
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他只要看到那个女孩就感到心满意足了。渐渐地，他把她理想化了，把一些不可能的美德和想象出来的情感都安在她的身上。
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她暗暗地把决心的大门半开半掩，那里容得下整个世界。
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她不会流一滴眼泪，不会浪费自己的余生，在慢火煮炖的回忆的蛆肉汤中煎熬，不会把自己活活埋葬在四面墙壁之间，成日为自己缝制寿衣，尽管这是当地人乐见寡妇做的事情。
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她回过头在距离自己双眼两拃远的地方，她看见了他那冰冷的眼睛青紫的面庞和因爱情的恐惧而变得僵硬的双唇。他离她那么近就像在子时弥撒骚动的人群中看到他的那次一样，但与那时不同此刻她没有感受到爱情的震撼而是坠入了失望的深渊。在那一瞬间她恍然大悟原来自己对自己撒了一个弥天大谎。她惊慌的自间怎么会如此残酷地让那样一个幻影在自己的心
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她像商场里看到心爱的玩具就不肯挪动身体的小女孩，倔强地重复着她的渴望。
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她欣喜万分地发现人们爱孩子并非因为他们是自己的孩子，而是因为养育中产生的情谊。
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她仰面朝天地躺躺卧在大教堂的瓷砖地面上，死亡的露珠，化成雪白的柠檬花流淌一地，那瀑布般的婚纱，披撒在埋在主祭坛前面的十四位主教的大理石棺材上。
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她已经不再把他当做一个遥不可及的恋人，而是当做可以托付一切的确定无疑的丈夫来想念。
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脱掉衣服之后，她那勾魂夺魄的魅力丝毫不减做处女时的当年。阿里萨百思不得其解，几件悔罪者的衣服，怎么竟能掩饰住那匹山区小野马的情欲。
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我很幸福，她说，因为只有现在我才十分肯定的知道他不在家时到底在哪。
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我这一生唯一的憾事，就是我在那么多葬礼上唱过歌，却不能为自己的葬礼唱一回。
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无论他还是她都无法说清这种相互依赖究竟是建立在爱情的基础上还是习惯使然。他们从不曾为此为此问过自，己因为两人都宁愿不知道答案。这种自欺欺人对两人来说或许是一种上天的恩赐，因为这让他们避免了互相同情。
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现在，她是那样思念他，她从来没有想到过她会如此钟情一个人。他本来不在那儿，她却觉得他在那儿；他本来不可能到的地方，她也希望他在那儿。有时她突然在梦中醒来，感到他正在黑暗中注视着她。
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想不到爱你竟成了我唯一的宿命。
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一对恩爱夫妻最重要的不是幸福而是稳定的关系。
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一个男人需要两个妻子，一个用来爱，一个用来钉扣子。
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一个人最初和父亲相像之日，也就是他开始衰老之时。
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一个世纪前，人们毁掉了我和这个可怜男人的生活，因为我们太年轻；现在，他们又想在我们身上故伎重施，因为我们太老了。
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一个忧伤的寡妇比其他任何女人心里都更可能藏着幸福的种子。
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一片寂静，在鸟儿的扑腾声和流过石头的淙淙水声中，仿佛能隐隐听到大海忧伤的呼吸。
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易得的幸福无法持久，这点体会更多地是源自教训而非经验。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行