「这种漂泊有何意义，我真不明白。以这双肮脏的作恶多端的手多从脸上抹去鲜血和尘埃，我只知道：这条路必须走到尽头。」- 赫尔曼·黑塞经典语录

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这种漂泊有何意义，我真不明白。以这双肮脏的作恶多端的手多从脸上抹去鲜血和尘埃，我只知道：这条路必须走到尽头。

赫尔曼·黑塞 赫尔曼·黑塞
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鸟儿破壳而出，蛋壳即世界。人欲诞生，必先毁灭世界。鸟儿飞向神的怀抱，神之名阿布拉克萨斯。
赫尔曼·黑塞 赫尔曼·黑塞
全世界的水都会重逢，北冰洋与尼罗河会在湿云中交融这古老美丽的比喻让此刻变得神圣，即使漫游，每条路也都会带我们归家。
赫尔曼·黑塞 赫尔曼·黑塞
倘若我从表面上观察自己的生活之路，我似乎并不特别幸福。然而我尽管犯过许多错误，却也谈不上特别不幸。说到底，追究何谓幸福，何谓不幸，实在是愚蠢透顶，因为我常常感到，我对自己生活中不幸日子的眷念远远超过了那些快活的日子。
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我就像一棵秋天的树，树叶从它身边飘落，但它毫无知觉，雨水从它一旁滴落，还有太阳和严寒，生命已缓缓缩进了它内部最私密幽深之处。它没有死，它只是在等待。
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倘若她不是全部地、永远地属于我，属于我一个人，那么我的生命便是空虚的，一切好意、温柔和亲密对我是毫无意义的。
赫尔曼·黑塞 赫尔曼·黑塞
全世界的水都会重逢，北冰洋与尼罗河会在湿云中交融，这古老美丽的比喻让此刻变得神圣，即使漫游，每条路也都会带我们归家。
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人类是一个遥远的未来，我们大家都在走向这个未来的途中，谁也不知道这个未来是什么样子，哪儿也没有记载这个未来的法则。
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恐惧中，我感到，他已经完全进入了自身中。我从来没有感到如此孤独，我不是他的一分子，无法触及他，天涯海角也没有他离我的距离那般遥远。
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哪怕最不幸的人生也会有阳光明媚的时光，也会在沙砾石缝中长出小小的幸福之花。
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人们从双亲处获得的爱远远超过他所能偿还的。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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因为我和你一样。因为我也和你一样孤独，和你一样不能爱生活，不能爱人，不能爱我自己，我不能严肃认真地对待生活，对待别人和自己。世上总有几个这样的人，他们对生活要求很高，对自己的愚蠢和粗野又不甘心。
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1946年获诺贝尔文学奖
我得在食与不食、睡与醒之间不断转换，同样我也得在精神性与自然性、经验世界与精神世界、正常秩序与革命骚动、天主教精神与宗教改革精神之间不断来回摆动。一个人一辈子总是只能尊崇精神性而蔑视自然性、总是只能是革命者，从不做保守者，在我看来，这虽然是有德行、有品格、有立场，但也同样是不幸、讨厌、疯狂的，这就好像一个人总是只知道吃东西、只知道睡觉一样。
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1946年获诺贝尔文学奖
过去，你对于我们诗人乃是滋养和慰藉。召回过去并使之延续则是诗人的使命。
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1946年获诺贝尔文学奖
我认为，世界上最震撼人心的事莫过于此：一种宗教、一种教条、一种灵魂教育，经过几千年时间不断地培养，把善与恶、义与不义的理论总结得那么细致那么紧凑，让人知道，在神的面前，九十九个义人的份量并不比当一个罪人认罪时的份量多。
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1946年获诺贝尔文学奖
孤独像只狼，张着可怕的大眼睛面对着他，他除了警觉地、目不转睛地注视那对空空荡荡的眼睛，别无其它办法将它驱走，而且一旦他转移视线，狼就从身后袭击他。深夜，当他四肢乏力、睡意绵绵的时候，孤独会坐在他的床上，毒害他的睡眠和梦幻。
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1946年获诺贝尔文学奖
我不会，像情书里常见到的，把我的心遗落在这里。啊不，我会把我的心带走，因为我需要它，时时刻刻，即使在山的那边。因为我是游牧者而非安居的农夫。我崇拜不忠、多变和幻想。把爱固定在地球的某块土地上对我来说是毫无意义的。我认为，一切我们所爱的，只不过是一种象征。要是我们的爱附着在某样东西上并且发展而成为忠贞，成为德行，我倒反而觉得事有可疑。
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1946年获诺贝尔文学奖
但是不重安居和不在乎边界却使我这样的人颇能为未来指点迷津。
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1946年获诺贝尔文学奖
她以为一个男人像寻求冒险一样、漫无边际地寻找自己的职业，而不是意志坚定地从固定的一点开始，是有失体面的事。
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1946年获诺贝尔文学奖
解脱之路既不在左也不在右，它通向自己的内心，只有在那里才有神，才有和平。
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1946年获诺贝尔文学奖
甚至也许不过是个短暂的气泡和一个畸型物。
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最智慧也最危险的。一个人为了得悉一句那些强有力的话要花上几年的时间或陪上生命，或许那样真的更好。
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1946年获诺贝尔文学奖
感受它身体在我手指间柔软有力的挣扎，以及强壮四肢的拼命抗拒，我那童年捕猎的快感不期然又浮现了。然而这一回兴致来得快，去得也快，我兀立当场，竟不知该拿这名俘虏怎么办才好。我发觉这件事毫无意义，再也没什么值得高兴的了……目送它的逸去，忽然间我茅塞顿开，明白自己已经不再能够从这座童年农园里得着真正的乐趣了。我多么希望跟着这班列车，朝广阔的世界驶去。
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1946年获诺贝尔文学奖
理性者把世界合理化并对它施以暴力。他总是容易变得严肃认真。他是一个教育者。理性者一向不太相信他的直觉。
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1946年获诺贝尔文学奖
叨上天之眷顾，不仅苟活于今世，还经常被时代遗忘，得以悠然俯仰于天地间，享受前人常有的出神或驰想的光阴。如今世人不复有此闲情逸致，时间似乎相当宝贵，虚度光阴被视为恶习，我所描述的生活现状，专家们称之为“内缩倾向”，是规避自己生命责任，耽溺于个人遐想的懦夫行径……
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多么奇妙，当你雾中漫步！生命与孤独何殊，人人互不相识。个个同样孤独。
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这一切都激动着这个孤独的人，微红的灯光映照在潮湿的路面上得意地跳荡着，车声、脚步声嘈杂，全部的熙熙攘攘也似乎都是理所当然的事情。这里是有恶习和苦难、奢侈和自私，但这里同样有快乐和光辉、友谊和爱情，而最主要的就是人们生活在一个不必事事问个究竟的充满生活情趣的自然世界里，他曾经想着唤醒世界的良知，可是这个世界把他断然抛在一边，仍旧安然无恙，而他自己那点微不足道的幸福倒被打得支离破碎。
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1946年获诺贝尔文学奖
在青春和爱情面前没有办不到的事。
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我早已不相信人们对纷繁的万事万物的认识与洞察会高于这幸福的瞬间说呈现的表面条理性，会高于这个时不时可以体验到的小小乐趣，即在一秒钟内自我欺骗地把混沌想象成宇宙。
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这些农务都是美好的工作，也富有教育意义，不过到头来它们仍不免变成我沉重的负荷。人要是能把耕种当做消遣，做个客串的的农夫，那的确是美事一桩，可是一旦这一切变成了例行公事和指责，所有的快乐也就消失了。
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在我们生命中，无论平时情况怎么样，有时会出现那么点像幸福、满足的东西。是的，它不会长久停留，这或许更好。在那一刻间，感觉是多么美妙，安居的感觉，拥有家园的感觉，与花草树木土地泉水为伴的感觉，为一小块地、为五十棵树、为几畦花、为无花果树和桃树负责任的感觉。
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从此另一种幸福，全新的奇迹偶尔攫住我：只充当一面明镜，镜中有些时辰，如月亮在水里，歇息着星星，诸神和天使的身影。
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1946年获诺贝尔文学奖
现在，面对着香气袭人的土地，我比当年首次邂逅时更优雅、更内敛、更深刻、更洗练，也更心存感激。我已不再如痴如醉，也不再想将远方的美丽及自己的快乐和所爱的人分享。我的心已不再是春天；我的心，已是夏天。
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1946年获诺贝尔文学奖
在地球上的一切在造物当中，唯独我们人类对在这物质循环现象还时有不满，这实在是耐人寻味的怪事--我们对一切物质守恒不灭的事实非但不知足，还妄想追求自己个人的永生呢！
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1946年获诺贝尔文学奖
神圣而永恒的是精神。我们只是它的赋形和工具，我们的路由它带领；我们最内心的热望是：成为它，浴于它的光。
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1946年获诺贝尔文学奖
因为剧烈的颤抖，他倚靠在门柱上，他的心情和一个流浪者于痛苦和绝望之中意外地看见家乡的塔楼正向自己招手时的感觉完全相同。因为他一认出她骄傲昂首的姿态，从背后感觉到那看不见的面颊的轮廓，他就忘了世界上的一切，除了他和她。他知道，自己缺乏的只是去到她的身边，受她褐色眼睛的瞩望和双唇的亲吻，没有它们，任何智慧都无法挽救他。他觉得现在一切都是可能的，都被忠诚地保留着；因为他充满爱意地预感到，她仅仅为了他或者至少因为想着他才来赴会的。
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1946年获诺贝尔文学奖
盖因霍芬所能给予我的都给了，我无法在那儿继续生活下去了，于是我经常短期外出旅行，外面的世界那么宽广，我甚至旅行到了印度，那是1911年的事。现在惯于大言不惭的心理学家把这种行为叫做＂逃避＂，当然，逃避是原因之一。但那也是一种获得距离以纵览全局的努力。
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作为居民中小小的一员从属于一座美丽城市的喧闹，随便漫游，而不必在孤独的魔圈中受煎熬、于绞尽脑汁中虚度光阴，这，真是妙不可言。
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1946年获诺贝尔文学奖
连理发店的小伙计都拥有一个优势：从一开始就通过自己的职业和地位同生活建立一种稳固和清楚的联系，在人类活动的整体结构中占有一席合理的位置。
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思想家力图通过逻辑去认识和表现世界的本质。他知道，我们的理智及其工具逻辑是一些不完美的手段--正如一位艺术家也清楚的了解，他的画笔或雕刀是永远不能把天使或圣者的光辉本质完满地表现出来的。但尽管如此，思想家也好，艺术家也好，却仍以各自的方式在努力着。因为他们不能不这样做，非这样做不可。因为一个人只有尽其天赋之所能去努力实现自己，才能做他可能做的最崇高和唯一有意义的事。所有过去我一直告诉你：别模仿那些思想家或苦修者，要走自己的路，努力实现你自己吧！
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要坚持有一天能变成坚硬的石头！我们永远渴望有一天我们的权利得以实现。但留给我们的只有恐惧，在人生旅途上永远把我们追逐。
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不管有了成就也好，还是有了虚荣心也好，不管是讽刺别人也好，还是我自己爱情的痛苦也好，总之，在欢乐与悲伤中，温暖的青春光辉仍然在照耀着我。
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他喜欢那种焦虑的感受，那种一场赌局中大笔赌金去向悬而未定时所感到的沉重而可怕的焦虑。他喜欢那种感觉并不断寻求其重复、强化和刺激，因为只有在这种感觉中，他才会在自己那种厌腻无味、无聊透顶的生存状态下体验到某种快乐、某种刺激以及某种生存的活力……
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1946年获诺贝尔文学奖
如今的某些知足的市民和勤奋的官员，倘若没有学校这种努力，不知其中会有多少人变成放任不羁、鲁莽从事的改革家或者想入非非、一事无成的梦想家呢！这些人身上野蛮的、不守规矩的、毫无文化的东西必须预先摧毁，危险火苗必须先行扑灭。自然界所创造的人是些猜不透、看不清、危险的东西，他是一股从未知的山上倾泻下来的洪流，是一片没有道路和秩序的原始森林。正像原始森林必须加以砍伐、整理和强加限制一样，学校必须摧毁、征服和强力限制这种自然人。它的任务是按照官方批准的原则把他们教育成社会有用的一分子，唤起他身上的某些品质，这些品质的充分培养，是靠营房中的严格训练来达到登峰造极的地步。
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我四处流浪，疲惫且满面尘垢，青春，在我身后踟蹰驻足它犹豫着，低下俊美的头不愿与我，共赴未竟的前途。
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对于一切表面热情的东西他都感到厌恶……卡尔哈默尔不是合适的对象，可是如果另外任何一个人前来设法使劲拉拢他，他是会乐意顺从的。他像个腼腆的姑娘似的坐着，等待着，看看有没有这样一个人来找他，一个比他更强、更有勇气，能打动他并迫使他走上幸福之路的人。
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我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。
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国王和他的侍从坐在筵席上，一只胆大的小鸟飞过殿堂。“朋友，你们告诉我，”国王言语，“难道这只小鸟不是个譬喻？来自黑暗随即又隐入黑暗，它只在光亮中待了一瞬间。也这样来而复去不留痕迹，我们在光明中没有多少日子。”有人回答：“自己安息的地方小鸟都知道，就在它的故乡。人生如梦如黑夜，虚幻又蹉跎，我们是可怜的眠者。但上帝醒着。”
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1946年获诺贝尔文学奖
随兴漫游是青春的乐趣，这乐趣随着青春一道消失；从那以后我踏上旅途，除非我心中有一个目的。可是只飞向目标的目光无缘享受漫游的快感，林泉和风光守候在路旁，我却对这一切视而不见。我现在要继续学习旅行，以免瞬间的纯净的光彩因渴求星辰而变得苍白。这是旅行的艺术：随星宿的阵容一同飞逝，即或停一停也是去迷人的远方的途中。
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1946年获诺贝尔文学奖
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行