「如果我的教育是成功的，爱弥儿就肯定不会有这样的想法。所以，我们必须摒弃这种想法可能产生的表面上的任何善行。」- 卢梭经典语录

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如果我的教育是成功的，爱弥儿就肯定不会有这样的想法。所以，我们必须摒弃这种想法可能产生的表面上的任何善行。

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世界就是一本女人的书。
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劳动是社会中每个人不可避免的义务。
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信仰比理智更有才华。
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节约与勤勉是人类两个名医。
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那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。
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大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
卢梭 卢梭
公有制是野心家的发明，公有制下民众一无所有，必然造成民众对权力的无限膜拜。一切基本的良知、信仰必然丧失，最丑恶的权钱色交易与贪婪必泛滥，权力之争必血流成河，民众必沦为奴隶，公有制是埋葬一切平等的基础、是万恶之源。确保每个人的私人权力才能做到人与人之间的平等互动。
卢梭 卢梭
Nature never deceives us； it is always we who deceive ourselves.
卢梭 卢梭
大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
卢梭 卢梭
我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。
卢梭 卢梭
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
人人为我，我为人人。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
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王朔 王朔
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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区分这两种孩子的唯一方法取决于偶然，这种偶然的机会会提供某个观念，天才能够理解，而那个傻瓜却始终是老样子。年幼的小加图（Cato）在还是个孩子的时候被他的父母误认为是一个傻子。他性格倔强且沉默寡言，这就是他们对他所有的印象。直到有一次在苏拉（Sulla）的前厅里，他的舅舅才发现了他丰富的内在。如果他没有找到自己的出路，可能在他长到理性年龄之前一直被人们认为是一个傻子。如果恺撒从来没有活过，同样是这个小加图，可能一生都会被认为是一个梦想家，而他看清楚了恺撒致命的天才，并预言了恺撒的宏大计划。那些匆匆忙忙就对孩子妄下判断的人却经常会看错！这些人往往比他们判断的那个孩子本身还要幼稚。
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启蒙运动代表人物之一
可感知的幸福知道得非常清楚。但是人们却常常弄错孩子掌握的信息程度，他们把孩子没有
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启蒙运动代表人物之一
然而事实并不是这样，他们会选择蚂蚁。没有人喜欢自己丢脸，他们总是会选择成为主要角色，这是自尊的选择，也是一种非常合乎人的本性的选择。但是这对孩子来说是多么可怕的一种教育啊！最可憎的怪物莫过于吝啬小气而又冷酷无情的孩子了，他能意识到别人想要得到他的什么东西，也知道他应该拒绝什么。那个蚂蚁则更甚，它甚至教孩子们在拒绝的时候还要嘲笑别人一通。
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启蒙运动代表人物之一
让你的孩子只依赖于物。在教育他的过程中，你就能遵循自然的秩序。如果他有冒失的行为，只需让他碰到有形的障碍或受到由行为本身导致的惩罚，这些他会在将来适当的场合适时地想起。因此不需要禁止他做错事，这就足以防止他做坏事。对他来说，经验和体力的不足就可以取代法律的地位。不要因为他要什么就给他什么以满足他的欲望，而只能因为他的确需要才给他所要的。当他在行为活动的时候，不要让他知道什么是服从别人，也不要在别人为他做事的时候，让他知道什么是支配他人。要让他感受到他的行动和你的行动中有同样的自由。要正好在他需要体力的时候，为他补充缺乏的体力，以让他刚好能自由行事，但不能把他的体力补充到让他专横跋扈。这样，虽然他在接受你的服务和帮助时有一种耻辱感，但是他会期待自己不需要别人帮助的时候能够到来，并为自己帮助自己感到光荣。
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启蒙运动代表人物之一
人会把自己掌控范围之内的所有东西都当作自己的，这是人天生的一种性情。从这个意义上来说，英国哲学家霍布斯的原理在某种程度上是正确的：如果我们的欲望和满足欲望的方法两者都会成倍地增长，那么每个人就会让自己成为所有人的主宰。由此，仅仅为了得到什么就想要什么的孩子，会认为自己是整个宇宙的主人，并认为所有人都是他的奴隶。最后，当我们不得已拒绝给他某个东西的时候，因为他一直坚信只要他开口提出了要求，任何东西都可能得到，他就会把你的拒绝视为一种反叛的行为。在他还太小，不明事理的年龄，你对他解释的种种理由在他眼里都是虚假的借口。他在其中看到的只有你的恶意。他所谓的不公正的感觉会让他性情大变，充满怨恨，他会厌恶每一个人。他从没有对别人善意的行为心存感激，对别人的种种恶意更是心怀怨恨。
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启蒙运动代表人物之一
人类生来就不是像蚂蚁那样在蚂蚁窝里挤作一团，而是零散地分布在陆地上要耕耘土地。他们越是大规模地聚在一起，就会变得越是腐化。疾病和恶习是过度拥挤的城市产生的必然结果。在所有物种之中，人类最不适合群居。人如果像羊群一样挤在一起，他们很快就会死去。人的呼吸对于其同胞来说足以致命。这一点在字面上和比喻意义上来说都是真的。
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启蒙运动代表人物之一
人们都想找一位已经教过一个学生的家庭教师。这也太多了吧。一个人只能培养出来一个人。如果说教两次是教得好的必要条件，那他第一次有什么权利从事家庭教师的工作呢？
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启蒙运动代表人物之一
人们还试过另外一种方法：不一会儿就把孩子给别人的东西还给他，这样他就会变得习惯于把他知道肯定会回到他手中的东西送给别人。我在孩子身上几乎没有看到慷慨大方的品质，有两种情况除外：付出对他们自己没有用处的东西；或付出他们指望还能回到自己手中的东西。洛克说过：“好好安排，让经验告诉他们最慷慨大方的施舍者会得到最大份额的好处。”这样会让孩子表面慷慨大方，但实际上却格外贪婪。他补充说，孩子会因此养成慷慨的习惯。是的，高利贷者的慷慨，给别人一个鸡蛋，就要得到一头奶牛的慷慨。但是，当要孩子真正给予的时候，这个慷慨的习惯就没有了。当他们要不回来那些东西时，他们就不会给予了。这是一种思想习惯，而不是行为习惯，需要监督。应该教给孩子的其他所有美德都与这一点类似，为了宣扬这些无缘无故的美德，你要把他们的年幼时光浪费在伤心之中！难道这是一种明智的教育吗？
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启蒙运动代表人物之一
人们将会怎样大呼小叫着反对我啊！我听见远处传来那些拥有伪智慧的人发出的叫嚣。他们让我们不断地逃离自我；他们认为当下无足轻重；他们毫不懈怠地追求那个随着我们前进就会飞速消逝的未来；他们硬是要我们搬离现在所在的地方，带我们奔向可能永远都到不了的地方。你们会说，现在正是纠正人身上那些不良倾向的大好时候。为了让孩子在到了明白事理的年龄时少受一些苦，我们必须让他们在童年时期多受一些痛苦，因为这个时候他们对痛苦的感受没有那么敏锐。但是，你怎么就知道你可以实现所有这些精细的计划？你怎么就知道你让孩子脆弱的心灵难以招架的这番精心教导，对他的将来不会弊大于利？你怎么就知道现在给他带来的这么多伤心事就能让他将来免受任何痛苦？如果你不能十分肯定目前这些不幸会让他将来免受不幸，那为什么要让他遭受多过他目前状况能承受的不幸呢？你们能拿出什么证据向我证明，你们自称要治愈孩子身上的那些不良倾向，不是因为你们愚蠢的防范措施导致的，而是天性的结果？
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启蒙运动代表人物之一
惩罚、吓唬和奴役中度过！你折腾那可怜的孩子并说一切都是为了他好，却不明白你是在召唤死神把他从这些黑暗阴郁的阴谋中抓走。谁能说清楚到底有多少孩子成了他们的父亲或家庭教师过于聪明的牺牲品呢？如果能逃脱这种残酷的迫害，实属幸运。孩子从他们注定要遭受的不幸中能得到一个唯一的好处，那就是他们在死的时候对自己的人生不会心存遗憾，他们的人生仅仅是因为充满痛苦而为众人所知。
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启蒙运动代表人物之一
谨慎、节俭和吝啬的老人宁愿舍弃今天的生活必需品，也不愿在一百年之后缺少那些东西的时候，这种愚蠢就会更加致命。因此，我们抓住一切，我们紧握住一切不放。我们担心时间、地点、人、事情，现在的和将来的一切。我们的自
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刀枪不入，我们就应该不知道害怕。诗人让阿喀琉斯全副武装起来应对危险，就让他失去了勇敢的特色。其他任何人处在他的位置，都会同样成为无所畏惧的阿喀琉斯。
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肉汤或肉汁并不是非常适合孩子的食物，应该尽可能少让孩子吃。孩子应当首先习惯于咀嚼食物，这才是让牙齿完全长出来的正确的方法。当孩子开始吞咽食物时，混合在食物里的唾液会有助于他们消化。
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如果过早地硬要孩子说话，他们就没有时间学习正确地发音，也没有时间理解大人让他们说的那些话。然而，如果任由他们自己去发展，他们首先会练习最简单的音节，然后在这些音节的基础上逐步加上他们的手势表达的含义，在学习你教的词语之前，他们会教给你他们自己的词语。这样一来，直到明白了你教的那些词语是什么意思，他们才会学着用它们。因为不慌不忙地用你教的那些词语，他们一开始会仔细观察你使用它们是用于何种意义，当他们确信自己明白了那些词语的意思时，就会采用它们。
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财富、心满意足都不过是梦。我们的生活已不再基于我们的现状，我们只在我们身处之外的地方生活。如果我们赖以生活的东西都还在，那么我们如此恐惧死亡值得吗？
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如果那个孩子敏感而脆弱，如果他生性就喜欢平白无故地哭，那我就任由他哭下去，不会带来任何好处，也不会对我产生任何影响，这样很快就会让他擦掉眼泪。只要他哭，我就不到他的近旁去，等他安静下来不哭的时候，我就立即走到他身边。很快，如果他想让我到他身边去，他就会停止不哭，或者顶多只哭一声。孩子们根据信号产生的明显效果来获悉那些信号的意义，对他们来说，没有其他的惯例。不管一个孩子把自已弄得有多痛，当他独自一个人的时候，他都很少会哭，除非他希望有人听到他在哭。
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如果你希望让所有人都重新承担起他们的首要责任，那就从母亲开始吧！
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如果说语言的学习只是学习词语句子，也就是说学习表达词语的拼写和发音，那么我认同这种学习适合孩子。但是，因为符号改变了，语言也会改变那些符号表达的观点。思想是由语言形成的，而想法则效仿习语，只有理性具有共性。每种语言的精神都有它自己独特的形式，其间的差异可能一部分是民族性格差异的原因，也可能一部分是民族性格差异的结果。可以证实这一推测的事实是：在世界上的每个民族中，语言都追随着社会行为的变迁，并随着它们被存留下来或有所改变。
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如果他摔倒了，或者他的头撞出了一个大包，或者他的鼻子流血了，或者割破了手指，我不会一脸惊慌地冲到他身边，反而会保持冷静，至少一开始要冷静。伤害已经出现，他必须忍受疼痛。如果我大惊小怪的，只会让他更加害怕，觉得更疼。从根本上说，当我们受伤的时候，让我们感到痛苦的并不是我们受的伤或挨的打，而是由此产生的恐惧。我至少会让他避免承受这种痛苦，因为当他看我判断他受的伤的时候，他肯定会做出和我一样的判断。如果他看到我忧心忡忡地冲到他身边，去安慰他，同情他，他很可能会认为自己就要死了。如果他看到我保持冷静，他也会很快恢复平静，并认为如果伤口不再疼痛了就愈合了。这是给他上第一堂课教导他要勇敢的大好时机，而且没有恐惧地承受轻微的痛苦，渐渐地我们就能学会承受更大的痛苦。
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如果我不在的时候，有人做了什么错事或坏事，而我又不知道到底是谁干的，我会谨小慎微地不去谴责爱弥儿，也不会问他：“是你干的吗？”因为在这么做的过程中，除了教他否认这件事，我的所作所为又能得到什么呢？如果他倔强的脾气让我迫不得已地要与他达成某个契约，我会极其谨慎地注意总是由他提出这个建议，我绝不主动提出。如果他保证了任何事情，他就要一如既往地怀着浓厚的兴趣，富有成效地兑现他的诺言。如果他做不到，那他就是撒谎了，这个谎言会给他招致所有不愉快的后果，而他会明白这些后果都是事物发展的自然秩序引起的，而不是源于他家庭教师的报复行为。但是，我觉得我不仅不需要依靠这么残忍的手段，而且我几乎可以肯定爱弥儿在许多年里都不会知道说谎是怎么回事，而且就算他知道了，他也会备感震惊，并且无法理解说谎到底有什么用处。很显然，我越是让他的幸福少受别人的意志或观点的左右，他想撒谎的兴趣就越少。
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如果我们可以这么说的话，孩子会觉得自己强大得足以让他周围的一切活跃起来。不管是创造东西还是破坏东西，对他来说都是一回事。他所寻求的就是改变，而所有的改变都需要行动。如果他看起来更加倾向于破坏东西，那只是因为创造东西需要花时间，而破坏东西则几乎不费什么时间，因此，破坏性的工作更加符合孩子急不可耐的性情。
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如果一个孩子既没有受到襁褓的束缚，也没有身体不好，也不缺少任何东西，却一直不停地哭很长时间，那只不过是习惯或性格倔强的结果。这样的眼泪不再是自然的杰作，而是照料那个孩子的人一手造成的，她没能忍住这种长时间大哭的烦扰而去哄了那个孩子，这样却让他以后哭的时间增加了。她没有想到，虽然她今天让那个孩子安静了下来，却是在教他明天哭得更大声。
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启蒙运动代表人物之一
如果这些小皇帝和小霸王特有的思想让他们在童年时期过得非常悲惨，那么当他们长大的时候，当他们与别人的关系开始展开并增加的时候，又会怎样呢？他们习惯了发现所有东西都为他们让路，所有人都迁就他们，可是一踏入社会，遇到来自四面八方的反对，被他们原以为可以随意支配的世界重重地压在下面，几欲垮掉，这个时候他们该多么惊讶，而这种惊讶又是多么痛苦呀！
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启蒙运动代表人物之一
“这个可怜的人生病了，他在发热，有些狂躁呢。”你可以利用这个机会，告诉他一些词语，让他对疾病及其影响有一些概念，因为这也属于自然，是他必须认识的一种必然联系。这个观念本身没有错，借助于这个观念，他将过度的情绪视为疾病，那他会不会从小就对控制不住地发泄这些强烈的情绪产生一定的反感呢？你不认为在适当的时机教给孩子这种概念，相比冗长乏味至极的道德说教，会产生更加有益于健康的影响吗？但是要考虑这个观念的副作用。你拥有权威，如果你认为有必要，可以把这个叛逆的孩子当作一个生病的孩子对待，让他待在自己的房间里，如果需要的话，还可以让他躺在床上，规定他的饮食，让他害怕自己日益增加的缺点，让他讨厌并惧怕它们，但又不会把你为了他的“康复”可能会采取的严厉措施视为惩罚。如果你自己恰巧一时头脑发热，失去了你应有的冷静，没有控制住自己，那就不要想方设法地掩饰你的错误；而要以一种温和的责备的口吻坦率地告诉他：“哦，我的朋友，你让我生病了！”
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启蒙运动代表人物之一
乳母应当生活得更加舒服一些。她应当吃更加丰富的食物，但是一定不能改变她之前全部的生活方式，因为陡然的改变，即使是变得更好，也会危及她的健康。既然她惯常的生活方式能让她拥有健康和强壮的身体，那为什么要改变呢？
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身体必须足够强壮，才能听从精神的指令行动。一个能干的仆人必须身强体壮。我知道过度放纵会激发人的欲望，从长远来看还会损伤身体。禁食与苦修则往往会以相反的方式产生同样的结果。身体越虚弱，其要求就越迫切；身体越强壮，就越能听从精神的支配。所有的感官欲望都会在虚弱的身体中找到栖身之所。虚弱的身体得到的满足越少，感受到的欲望就越多。脆弱的身体会让人的灵魂变得虚弱。
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身体的需求会让他感到不舒服，却又不知道到底是怎么回事，也不知道应该怎样满足这些需求。胃部肌肉与胳膊和腿部肌肉之间没有直接关联，因此即便他的身边到处都是食物，这也不会促使他朝着食物迈出一步，也不会伸出一只手去拿食物。此外，因为他的身体已经完全长成，他的四肢已经发育得很充分，他不会像小孩子那样永不停息地动来动去，因此他很可能饿死了，也没有跃跃欲试地去寻找食物。然而，只要稍稍想一想我们获得知识的先后顺序和发展，你就不会否认，这样一个人如果没有从自己的经验或别人那里学到任何事情，就会处于原始无知和愚昧的自然状态。
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食草动物比食肉动物的乳汁更甜，也更有益于健康。乳汁是由与其本身类似的物质形成的，所以能保持其养分，并不那么容易缺氧腐化。如果考虑一下量多量少，众所周知，富含淀粉的食物比肉类更能产生血液，所以，它们也一定能产生更多乳汁。如果没有过早地给孩子断奶，或者断奶后主要喂给他素食，而且他的乳母是个素食者，那么我想他应该不会受到肠道蠕虫的烦扰。
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所有年龄的人，所有不违人性的人都要仁慈。除了仁慈之外，对你们来说还有什么至理名言呢？要爱护孩子的童年，提升童年的乐趣和可爱的天性。你们当中谁不是时常地想念那个年龄？那个时候，笑声总是挂在我们嘴边，那个时候，我们总是无忧无虑。为什么要夺走那些天真的小人儿那段将会迅速飞逝时期的快乐呢？为什么要夺走自然给他们的、绝不会带来任何伤害的馈赠呢？为什么要让对他们和你们来说都同样转瞬即逝、一去不复返的童年时光充满痛苦呢？父亲们啊，你能说出死神什么时候会来迎接你的孩子吗？你们不要让自己准备着因为剥夺了自然赐予孩子的那些短暂时光而懊悔不已。一旦他们感受到了生活的乐趣，就让他们沉醉其中尽情享受。就这么做吧，这样一来不管上帝什么时候召唤他们，他们都不至于在死的时候没有品尝过生活的乐趣。
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循序渐进地，且在不知不觉中进行，所以你可以用温度计进行精确的测量。这个洗澡的习惯一旦养成，就永远都不要打破或中断，应当一生都将它保持下去。
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首先，要谨防教给孩子一些看似礼貌的空话，那些话就好比咒语一样会制服他周围的那些人，让他们屈从于他的意愿，让他立刻得到他想要的东西。有钱人所接受的虚伪的教育教他们运用一套辞令，绝对会让他们变得看似礼貌实则专横傲慢，这样一来，没有一个人胆敢反抗他们。
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斯巴达人佩达瑞特思（Pedaretes）毛遂自 荐地要求加入斯巴达三百勇士（Three Hundred）的队伍，却被拒绝了。但他满心欢喜地离开了，因为看到有三百个斯巴达人比自己更勇猛，他很欣慰。我猜想，他一定是诚挚的，没有理由怀疑这一点啊。这就是公民。
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贪婪，不讲公平正义，然而他们在国内都很无私、公正，待人和睦。不要相信那些世界主义者！他们在自己的书中大谈特谈责任，却不对自己身边的人履行责任。
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发音随便且不准的习惯，所以，在背诵课文的时候，情况就更加糟糕。他们记不住那些正确的词句，于是就拖长音节。当记忆摇摆不定的时候，要想舌头不打结，那也是不可能的事情。这样一来，他们就形成了或者说会继续发音不好的习惯。你们以后将会看到，爱弥儿就不会形成这些习惯，或者至少不会因为上面所说的这些原因染上这些毛病。
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随着孩子慢慢长大，他们会获得力量，变得没那么焦躁不安和难以消停，并变得更加自我。灵魂和身体越来越和谐一致，而自然要求我们进行的也只是为了保护自己的生存所需的活动。但是，因为还存在唤醒控制欲的需求，所以控制欲并没有就此熄灭，而支配别人会唤醒并助长人的自负心理，而习惯又会进一步强化它。因此，一时兴起就会紧随人的需求而来，偏见和主观想法就这样初步扎下了根。
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所有动物都拥有保护自己的生存所需要的才能，且刚刚好。只有人拥有过剩的才能。这种过剩的才能却给他招来了苦恼，这不是很奇怪吗？在每块土地上，人的劳动生产出来的物资都超过了他们的生存所需。如果他足够明智，不去理会这种过剩，他就总是会很满足，因为他需要的东西永远都不会太多。古希腊文学家兼哲学家法沃里努斯（Favorinus）曾说：“巨大的需求源于巨大的财富，而且要得到我们想要的，最好的办法往往是舍弃我们已拥有的。”我们努力地想让自己更加幸福，结果却把这件事变成了痛苦。每个只是希望自己能活着的人，往往会活得很开心，他从而也会成为好人，因为做个坏人对他来说有什么好处呢？
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启蒙运动代表人物之一
所有孩子都害怕面具。一开始我会拿一个面孔亲切的面具给爱弥儿看。然后，我会让某个人在他面前戴上这个面具，我会开始大笑，他们也都大声笑，爱弥儿也跟着他们笑起来。逐渐地，我会让他习惯于看一些不那么好看的面具，最后让他习惯于看丑得吓人的面具。如果我精心地安排每个阶段，那么他不仅不会害怕最后一个面具，还会像对第一个面具那样冲着它大声笑。在那之后，我就不会担心人们用面具来吓唬他了。
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他会打破并粉碎他能够到的每样东西，他手握一只鸟儿就像手握一颗石头，并会捏死它，却浑然不觉自己正在干什么。
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轻蔑和嘲笑。他们像喝水一样把受到的羞辱咽到肚子里去。惨痛的经验教训很快就让他们明白了，他们既没有真正认识到自己的位置，也没有真正认识到自己的力量。因为每件事情都做不好，他们开始认为自己什么都不会做。意料之外的阻碍让他们畏缩不前，沮丧气馁；别人的蔑视让他们自轻自贱。于是，他们变得低劣、懦弱和虚伪，他们把自己踩在自己的真实水平之下，一如他们以前把自己看得多么高高在上。
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他们的孩子说话的时候既没有恳求人的语气，也没有恳求人的态度。他们求人如同命令人一样傲慢，甚至比命令别人还要傲慢，好像这样做别人就更加会服从他们。很显然，“如果你乐意······”这句话到了他们口中意思就成了“你这样做我很乐意”；“我求你······”则成了“我命令你······”
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行