「教育肯定只是一种习惯，因为有的人会忘记或丢掉他们所受的教育，然而还有些人会继续保持自己所受的教育。这种差异是从哪里产生的呢？」- 卢梭经典语录

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教育肯定只是一种习惯，因为有的人会忘记或丢掉他们所受的教育，然而还有些人会继续保持自己所受的教育。这种差异是从哪里产生的呢？

卢梭 卢梭
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世界就是一本女人的书。
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劳动是社会中每个人不可避免的义务。
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信仰比理智更有才华。
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节约与勤勉是人类两个名医。
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那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。
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大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
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公有制是野心家的发明，公有制下民众一无所有，必然造成民众对权力的无限膜拜。一切基本的良知、信仰必然丧失，最丑恶的权钱色交易与贪婪必泛滥，权力之争必血流成河，民众必沦为奴隶，公有制是埋葬一切平等的基础、是万恶之源。确保每个人的私人权力才能做到人与人之间的平等互动。
卢梭 卢梭
Nature never deceives us； it is always we who deceive ourselves.
卢梭 卢梭
大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
卢梭 卢梭
我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。
卢梭 卢梭
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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我念的经，只有四个字:“人生苦短”。因为这苦和短，我马不停蹄，一意孤行。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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能否诚实地面对自己，是作为投资人的第一重考验。
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兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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我们现在身处道德的世界之中，现在通往罪恶的大门是敞开的。伴随约定与责任一起产生的还有欺骗与谎言。一旦我们会做我们不应该做的事情，我们就会想方设法地掩饰我们不应该做却已经做了的事情。只要一己私利能让我们许下承诺，更大的一己私利就能让我们违背诺言。问题仅仅在于这么做不会受到惩罚，因为人会自然而然地补救，他可以掩饰，他可以撒谎。因为不能防止罪恶，所以我们必须对罪恶施以惩罚。人生的许多不幸就是源于罪恶造成的错误。
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启蒙运动代表人物之一
有一堂道德教育课是唯一适合孩子的，而且对任何年龄的人都极为重要，那就是：绝不伤害任何人。甚至是行善做好事如果不服从于这条规则，那它就是有危险的，也是虚伪的和矛盾的。有谁没有做过好事呢？每个人都做过一些好事，品行恶劣的人和正直公正的人一样都做过好事，但是他让一个人快乐，却以一百个人的痛苦为代价，我们所有的不幸就因此而源源不绝。
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启蒙运动代表人物之一
就像有些人永远脱不掉稚气一样，还有一些人则可以说从来都没有当过孩子，他们几乎从生下来就成了大人。难得的在于这样的情况非常罕见，也非常难于区分，而且每个知道孩子有可能是神童的母亲都相信她自己的孩子就是一个神童。
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启蒙运动代表人物之一
孩子学东西表面看起来很容易，却贻误了他们。你没有看到正是这种才能证明他们并没有学到。他们的大脑像一面镜子一样光滑闪亮，会反射出你教他们的东西，但是没有什么留在他们的脑子里，也没有什么渗透进他们的心里。孩子记住了那些词语句子，并把其中的观念反射回来。听他说话的那些人都明白那些话的意思，可他自已却什么都不明白。
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启蒙运动代表人物之一
要判断一个人，你必须看这个人长大成人之后是什么样；你必定要了解他的爱好；观察他的进步；紧跟他的步伐。
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启蒙运动代表人物之一
即使不学习书本上的知识，孩子保有的记忆力也不会因此而一直闲置无用。他的所见所闻都会给他留下一定的印象，而且他会记住这一切。他把人们的言谈举止都记录在他自己的大脑里，而他周围的一切就是一本书。他会不加思考地继续不断地拿那些事情丰富他的记忆，同时等着这些能够促进他的判断力。要培养他形成这个基本的能力，真正的艺术在于：对他周围的那些对象加以选择；谨慎地不断展示他能够明白的东西；掩盖他应该忽略的那些东西和事情。我们应当通过这个方法设法帮他形成丰富的知识，以利于他整个青少年时期的教育，并益于他任何时候的为人处世。诚然，这个方法既产生不了什么神童，也不会让孩子的家庭教师和监护人名声远播，但是它能培养出有判断力、有理解力、稳健和身心都健康的人。这样的人虽然在小时候不会让自己为人所称羡，但是他们长大成人后会让自己受人尊敬。
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启蒙运动代表人物之一
当一个人想要逆风行船时，他可以抢风航行，但如果要在暴风骤雨的大海上停留在原地，他就必须要抛下船锚。注意啊，年轻的领航员，小心你的船只在浑然不觉中缆绳滑走或船锚移位。
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启蒙运动代表人物之一
在社会秩序中，每个人都有各自的一席之地，为了它，人们必须接受教育。如果一个人为了特定的社会地位而接受塑造，后来又不巧离开了那个职位，那他就不会适合其他别的位置。只有在命运与父母为他做的选择一致时，他所受的教育才有用。如果不是这样，只要教育给了这个学生一些偏见，他受的教育就会对他不利。
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启蒙运动代表人物之一
最能容忍生活中的善与恶的那些人，是受到最好教育的人。由此可以断定，真正的教育更多的包含在行动而不是说教之中。
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启蒙运动代表人物之一
“教育”这个词语在古时候还有另外一个意思，现在我们已经不再赋予它这层含义了，即“养育”。瓦罗（Varro）曾说：“助产妇接生，奶娘哺乳，老师启蒙，导师指导。”
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启蒙运动代表人物之一
婴儿一生下来就被捆扎在襁褓之中；一死就被人钉进棺材里。一个人只要还保持着人的样子，就会受到当下制度的束缚。
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启蒙运动代表人物之一
树木长成形要靠栽培，人要长成材则要靠教育。
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启蒙运动代表人物之一
我们对孩子的了解真的很少，我们持有的观念错得越深，我们在错误的道路上走得就越远。那些聪明的作者总是致力于研究成人应该知道些什么，却从不问问孩子具备学些什么的能力。他们总是期待孩子变成什么样子的成人，却从不考虑在变成成人前孩子是什么样子。我一直在孜孜不倦致力以求的就是后一项研究。所以，即便我的方法不切实际或不太合理，人们也可以从我的这一言论中有所获益。说到应该怎么做，我可能大错特错，但我认为，我已经清楚地看到了我们应努力解决的实质问题。那么，就从更加认真地研究你的孩子开始吧，因为你显然完全不了解他们。
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启蒙运动代表人物之一
我们害怕自由活动会致使孩子的身体变成畸形，却通过给身体施压而加速了他们变成畸形。我们刻意地防范孩子致使他们自己成为残疾，到头来却让他们变成了跛腿子。
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启蒙运动代表人物之一
在你看来，孩子在室外进行任何活动都存在双倍的危险。相反的是，这是防止危险的做法。经验表明，娇生惯养的孩子更有可能夭折。只要我们做得不太过火，让孩子利用体力总比保存体力的风险要小一些。因此，要让他们习惯于日后不得不面对的艰难困苦，训练他们忍耐严寒酷暑、风霜雨雪、恶劣环境、饥饿、干渴和疲倦！
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启蒙运动代表人物之一
在懵懂的婴幼儿时期让他们免受一些艰难困苦，结果却让他们到了明白事理的年龄时遭遇成倍的痛苦，这样岂不是很傻？
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启蒙运动代表人物之一
人的命运就是会一直受苦。就连保护自己的努力也与痛苦息息相关。在婴幼儿时期，人们非常幸运地只知道身体上的疾病，而相比其他的，疾病没那么残忍，也没那么令人痛苦，相比会让我们放弃生命的痛苦，疾病也不是那么经常。一个人不会因为痛风症带来的痛苦而自杀，只有心灵的痛苦才会让人产生这样的绝望。如果我们同情孩子遭受的苦楚，我们就应该同情自己。我们最大的不幸之事、伤心之事都是我们自己造成的。
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出生的时候，婴儿会啼哭，他们的婴幼儿时期就是在啼哭中度过的。有时候，为了让他们平静下来，我们会抱抱他们，抚慰他们；还有的时候，为了让他们安静下来，我们会吓唬他们，甚至打他们。我们会做些让他们开心的事情，或者我们会硬要他们做些让我们开心的事情。不是我们屈从于他们的奇思怪想，就是他们顺从我们自己一时的念头。没有折中的办法，不是他们对我们下命令，就是我们让他们服从命令。因此他们最先习得的观念不是支配别人就是受人支配。他们还不知道怎么说话，就会命令别人了；他们还不知道怎么行动，就会按照别人的意思行动了。有时候，他们还没有认识到自己的过错，或者甚至根本没有犯错，我们就惩罚他们。我们就是这样早早地把这些强烈的情绪灌入到他幼小的心灵中，然后又把这些归为孩子的天性，并且在这样煞费苦心地让孩子变坏之后，又抱怨发现他们是这样的人。
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启蒙运动代表人物之一
家庭教师必须经过培训才能教育他的学生；仆人必须经过培训才能伺候他们的主人，这样在他身边的所有人都可能领悟到他们必须与他沟通。因此，我们必须接受一层又一层的教育，我也不知道应该到什么程度。由一个本身都没有受过教育的人来教育，孩子又怎么能教好呢？
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我认为我能预先看到的是：一位父亲如果认识到了优秀家庭教师的价值，他会想方设法地亲力亲为，而不用家庭教师，因为相比他亲自担任优秀的家庭教师的角色，去找这样一个人要难得多。那么他会希望找一位朋友做孩子的家庭教师吗？如果他希望培养自己的儿子，能和他做朋友，那他就没有必要继续寻找家庭教师了，父子间的天性之情本身就已做了一半的工作。
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启蒙运动代表人物之一
我所追求的是，不管人们出生在什么地方，如果有人能用我提出的方法教育他们，且在这么做了之后能给那些人带来非常大的好处，并福及他人，对我来说就够了。
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启蒙运动代表人物之一
我不会特别详尽地证明体力劳动和身体锻炼对增进健康和体质有多么重要，没人能否定这一点。在经常锻炼、受得住劳累和经常干活的那些人当中，几乎可以找到所有长寿的例子。
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古时候乳母在给女宝宝喂完奶之后，就永远都不会离开她们。在大部分古装剧中，乳母往往是大家闺秀最知心的人，大概就是这个原因。一个孩子如果断断续续地经过好几个人的手，那绝对是培养不好的。每换一次人，孩子就会暗自比较，这样继续下去往往会让他对管教自己的人越来越不尊重，他们在他面前的威信也会随之减少。一旦他认为成年人并不比他们小孩子更有头脑，那么年龄树立起来的权威就会被破坏，他的教育也就毁了。一个孩子应该只将他的父亲和母亲奉为最高尊长，如果没有父母，就将他的乳母和家庭教师当作家长，甚至这样有一个人也是多余的，但这样的分工不可避免。在这方面，我们能做的补救最好就是：管教这个孩子的家庭教师和乳母保持高度的一致，以至于在孩子看来他们就像一个人一样。
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植物性的食物生成的乳汁可能更容易变酸，但是我并不认为变酸的乳汁就是有害身体的食物。有的民族不喝其他的奶，全喝酸奶，但他们的身体仍然一点不差，丝毫不受影响。在我看来，所有吸收剂纯粹都是骗人的。有的体质喝奶并不会变得更加强壮，还有的体质不需要吸收剂也能吸收奶中的营养。人们害怕乳汁分离或凝结。这真是可笑，因为我们知道，乳汁在胃里总是会凝结。就是这样乳汁才会变得足够坚固，才能滋养孩子或动物的幼崽。如果乳汁不凝结，就只会顺肠胃而下，不会滋养他们。你稀释乳汁并利用吸收剂都是枉然，无论是谁，只要喝下奶就要消化奶酪，这个规则没有例外。凝乳酵素就是用小牛犊的胃制作的。
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让素食难以消化和吸收的不是食物的性质，而是让它们无益于健康的调味方法。改变你的烹饪方法吧！不要用黄油或其他食用油煎或炸。黄油、盐和乳制品绝对不应该被烹饪。把蔬菜放在水里煮一下，并且只能在要将它们端上桌的时候才加调味。素食不仅不会让乳母感到不安，还会让她产生充沛的乳汁。如果素食最有益于孩子的健康，那肉食又怎么会最适合乳母吃呢？这两件事情是相互矛盾的。
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城市是吞噬人类的深渊。经过几代人之后，人种会灭绝或退化，我们需要复兴，而且往往都是从农村复兴起来的。把你的孩子送到农村去“自我更新”吧，更确切地说，让他们在开阔的田野中重新获得在拥挤的城市中因为污浊的空气而丧失的力量。许多女人都急切地希望她们的孩子能出生在城里。她们应该做的结果则恰恰相反，尤其是打算要给自己的孩子喂奶的那些人。她们损失的要比她们想象的少很多，而且在更加自然的环境中，她们会因为尽了做母亲的职责自然而然地感到愉悦，且很快就会让她们对不是这种愉悦的愉悦兴味索然。
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我们被迫要么与天性要么与社会制度做斗争，就必须在“造就一个人”和“造就一个公民”之间做出选择，因为你不能同时做这两件事。
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我们可能都知道，我们每个人都要从起点开始，一直达到通常的理解水平；但是，谁知道还有没有极限呢？每个进步都或多或少地取决于他的天赋、他的兴趣、他的需求、他的才能、他的热忱以及他使用它们的机会。据我所知，还没有哲学家敢对人类说：“你应该只能走这么远，不会走更远了。”我们知道天性不允许我们成为什么样的人，但是我们当中没有人测量过人和人之间可能存在的差异。真的有如此呆板的头脑，这个想法也绝不会激发它吗？也绝不会满含骄傲地自省：“我已经完成了多少？我还可以再完成多少？为什么我就要落在别人的后面？”
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启蒙运动代表人物之一
允许孩子养成的习惯应该只有一个，那就是不要染上任何习惯。不要老是用其中一只胳臂抱他；要让他习惯于两只手都要用，只用一只手，另一只手就会变得不灵活；不要让他到了固定的时间就想着要吃、要睡或做任何别的事情；要让他不管是白天还是晚上都能独自待着。让他的身体顺其自然地养成习惯，把他放在总是能掌控自己的环境中，一旦他有了意愿，就让他遵循他自己的意愿去做每件事，通过这些，可以尽早准备让他支配自己的自由，利用他自己的力量。
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我们做什么事情都不知道简化，就连为我们的孩子准备的玩具也是这样。随身用的玩意儿也弄得很不简朴。金的、银的、珊瑚的、水晶切割的！各种价格、各种样式的拨浪鼓！这些都是多么徒然、多么没用的玩意儿呀！没有一样用得着。不要给孩子什么铃铛，也不要给孩子什么拨浪鼓。一小截带着叶子和果实的树枝；一朵小小的罂粟花，摇一摇可以听到籽粒在里面发出响声；一根甘草茎，孩子可以吸也可以嚼，都会像那些精美华丽的小饰物一样让孩子玩得开心，而且它们还有一个好处，即不会让孩子从生下来就习惯于奢华。
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启蒙运动代表人物之一
硬要纠正孩子有违习惯表达的各种小错误，实在是一种要不得的迂腐做法，对细节的这种关注也完全是多余的，没有必要，因为孩子总是会随着时间的推移自行纠正那些问题。我们要做的是，在他们面前说话总是力求正确，让他们觉得和你在一起比和任何人在一起都要开心，而且要相信他们会在不知不觉中模仿你说话，不需要你对他们进行任何纠正。
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爱弥儿将不会使用带有护垫的头罩，不会使用学步车，也不会使用引步带，只要他能够把一只脚迈到另一只脚的前边，我们就顶多只在人行道上走的时候牵他一下，这样是为了非常迅速地穿过人行道。我不会把他关在憋闷不通风的房间里，而是会每天都把他带到外面的草地上。让他在那里跑来跑去，蹦来跳去。如果他摔倒个一百次，那就更好了。那样他会更快地学会自己爬起来。这种自由带来的健康快乐将会弥补他受到的那些小伤。我的学生身上可能经常会出现一些瘀伤，但是作为回报他一直都会快快乐乐的。你的学生可能没有那么多磕伤碰伤，但他们总是很拘谨，总是受到束缚，总是不开心。我怀疑他们是不是真的过得比我的学生更快乐。
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还有一个进步让孩子没有必要哭得像以前那么多，就是他们体力的发展。他们有能力为自己做更多事情，就不再那么频繁地需要别人的帮助。随着他们体力的发展，他们的理解力也会得到发展，让他们进入状态，去指引他们的体力。独立个体的生活就是从这第二个阶段开始的。就是在这个时候，孩子变得有自我意识了。记忆会将这种身份感延展至他存在的每个时刻。他真正地变成了一个人，而且是同一个人，因此，他已经有能力让自己快乐或烦恼了。所以，这个时候把他看作一个道德的存在非常重要。
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如果我们能够长生不死，我们所有人都不会好过。毫无疑问，让人去死很难，但是想一想我们都不会永远活下去，一种更美好的生活将会终结这个世界的痛苦，我们就会觉得非常痛快。如果我们可以在这世上永远不死，谁会接受这份悲哀的礼物呢？上天留下了什么资源，什么希望，什么慰藉，让我们去抵御命运的残酷和人间的不公？无知者从不向前看，几乎不知道生命的价值，因此也不害怕失去生命。智者能看到事物更伟大的价值，因此宁可杀身成仁、舍生取义。一知半解和虚假的智慧则会让我们思考死亡和死之后是什么样子，并因此让我们认为死亡是最大的痛苦。明智的人知道自己一定会死，因此承受生活的痛苦反倒更好。如果我们不知道死亡早晚会来终结生命，人们肯定会花费格外高昂的代价去买命。
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启蒙运动代表人物之一
我们精神上的疾病都是基于我们的主观看法，不过犯罪除外，那取决于我们自己。我们身体上的痛苦要么会自行消灭，要么会消灭我们。时间或死亡会治愈身体上的痛苦。但是我们因为不知道该如何忍受这种痛苦，却忍受了更多痛苦。在治疗我们疾病的过程中，我们让自己饱受折磨，而且比我们忍受着不治疗遭受的折磨还要多。要顺其自然地活，要有耐心，要摆脱医生。你终将免不了一死，但你只会死一次，然而医生会借由你病中的想象力让你每天死一次。
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相比年轻人，老年人对生活的遗憾更多，他们不想失去为享受生活做准备而耗费的一切。当一个人到了六十岁还没有开始真正地活过就要死去，确实是一件残酷的事情。人都有保护自己生存的强烈欲望，而且这种欲望确实存在，但是我们没有意识到，我们感受到的这种欲望在很大程度上是人为的。在自然的状态中，当人有方法保存生命的时候，他就只会渴望保存自己的生命。如果保护自己的生命已不再可能，他就会听从命运的安排，不做徒劳的垂死挣扎，了无痛苦地死去。自然告诉我们的第一个法则就是顺从。野蛮的生物，比如野兽，很少会挣扎着对抗死亡，而且几乎会毫无怨言地面对死亡。
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深谋远虑！就是深谋远虑，我们不停地超越自己，做我们能力范围之外的事情，常常把我们带到永远也到不了的地方。它就是我们所有痛苦的真正根源。
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一个人喜欢做什么就做什么，就是快乐的，前提条件是他能够自立、自给自足，生活在自然状态中的成人就是这样。
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启蒙运动代表人物之一
我们不应该在孩子想走的时候强迫他待着不动，也不应该在他想待着的时候逼着他去走。如果我们没有因为自己的过失损害孩子的意志，他们不会随心所欲、任性多变地想要任何东西他们应当想跑就跑、想跳就跳、想叫就叫。他们所有的活动都是因为他们的体质本身要日益增强所需要的。不过，我们应当提防他去做他力所不能及和必须别人代替他做的事情。但是，我们必须质疑一下他们想做的事情是不是他们自己能做的，是不是必须由别人为他们做的。我们应该仔细分辨他们的需求是真正的需求，自然的需要，他们刚刚冒出来的幻想产生的需求，抑或只是我刚刚描述的过剩的生命力引起的需求。
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启蒙运动代表人物之一
如果你一看到他的眼泪就投降，那就是在鼓励他哭，就是在教他怀疑你的好心，并认为他的无理取闹更能让你受到影响，比你自己的好心还要管用。如果他认为那不是你好心的结果，那他很快就会变坏；如果他认为你很软弱，那他很快就会变得难以管教。只要他一开始示意要的东西是你不打算拒绝他的，那就给他，这一点很重要。不要过分地拒绝他，但是一旦你拒绝了，就不要随便改变你的心意。
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