「上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。」- 老子经典语录

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上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

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有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子 老子
为无为，则无不治。
老子 老子
执古之道，以御今之有。
老子 老子
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
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善行无辙迹，善言无瑕谪。
老子 老子
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
老子 老子
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
老子 老子
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
老子 老子
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
老子 老子
天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
老子 老子
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所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
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其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
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人法地，地法天，天法道，道法自然。
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天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
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无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
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无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
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江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
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绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
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圣人常无心，以百姓心为心。
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小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
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勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
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重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
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甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
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名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
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人之所畏，不可不畏。
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善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
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天网恢恢，疏而不失。
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我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
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物壮则老，是谓不道，不道早已。
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治人事天，莫若啬。
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出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
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慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
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夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
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民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
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甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
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俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
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信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
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治大国，若烹小鲜。
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天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
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持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
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是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
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天下万物生於有，有生於无。
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君子之学贵一，一则明，明则有功。
二程 二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
学莫大于知本末终始。
二程 二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
义、礼、智、信，皆仁也。
二程 二程
程颢和程颐，中国北宋思想家
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行