「林中多疾风，富贵多谀言。」- 桓宽经典语录

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林中多疾风，富贵多谀言。

桓宽 桓宽
💡 解读： 出自汉·桓宽《盐铁论·国疾》。谀言，阿谀奉承的话。这句话以林中必然多疾风为喻，说明富贵之后就有趋炎附势之徒进阿谀奉承之言的必然性。释义：森林中往往刮大风；富贵人面前往往都是一堆奉承话。
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故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
桓宽 桓宽
故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。
桓宽 桓宽
乾源之理，因地之利，即不劳而功成。
桓宽 桓宽
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
桓宽 桓宽
故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
桓宽 桓宽
故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势局，不在力耕。
桓宽 桓宽
仁义礼智信由孔氏，且贬道而求容，恶在其释事而退也？
桓宽 桓宽
弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
桓宽 桓宽
洪水滔天，而有禹之绩，河流泛滥成灾，而有宣房之功。商纣残暴，而有孟津之谋，天地烦恼，而有乘羡之富。
桓宽 桓宽
及下者无失策，举及众者无顿功。
桓宽 桓宽
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满而不溢，泰而不骄。
桓宽 桓宽
善治人者，能自治者也。
桓宽 桓宽
孝在于质实，不在于饰貌。
桓宽 桓宽
世不患无法，而患无必行之法。
桓宽 桓宽
不为穷变节，不为贱移志。
桓宽 桓宽
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
桓宽 桓宽
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
桓宽 桓宽
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
桓宽 桓宽
画脂镂冰，费日损功。
桓宽 桓宽
任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
桓宽 桓宽
农，天下之大业也。
桓宽 桓宽
王者行仁政，无敌于天下。
桓宽 桓宽
春夏耕耘，秋收冬藏，昏晨力作，夜以继日。
桓宽 桓宽
非学无以治身，非礼无以辅德。
桓宽 桓宽
穷巷多曲辩，而寡见者难喻。
桓宽 桓宽
放情者危，节欲者安。
桓宽 桓宽
贱不害智，贫不妨行。
桓宽 桓宽
有备则制人，无备则制于人。
桓宽 桓宽
治家非一宝，治国非一道。
桓宽 桓宽
故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势局，不在力耕。
桓宽 桓宽
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
桓宽 桓宽
有备则制人，无备则制于人。
桓宽 桓宽
地利不如人和，武力不如文德。
桓宽 桓宽
善为政者，弊则补之，决则塞之。
桓宽 桓宽
慈母有败子，小不忍也。
桓宽 桓宽
距谏者塞，专己者孤。
桓宽 桓宽
不为穷变节，不为贱易志。
桓宽 桓宽
不为近重施，不为远遗恩。
桓宽 桓宽
为富不仁，为仁不富。
桓宽 桓宽
辍者无功，耕怠者无获也。
桓宽 桓宽
冰炭不同器，日月不并明。
桓宽 桓宽
玉屑满箧，不为有宝；诗书负笈，不为有道。
桓宽 桓宽
衣食者民之本。
桓宽 桓宽
燕雀不知天地之高也，坎井之蛙不知江海之大。
桓宽 桓宽
故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功。
桓宽 桓宽
筑城者，先厚其基而求其高；畜民者，先厚其业而后求其赡。
桓宽 桓宽
茂林之下无丰草，大块之间无美苗。
桓宽 桓宽
国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻。——汉代桓宽。
桓宽 桓宽
虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。
桓宽 桓宽
治家非一宝，富国非一道。
桓宽 桓宽
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