「什么叫失败？也许可以说，⼈去做⼀件事情，没有达到预期的⽬的，这就是失败……⼀个常常在进⾏着接近⾃⼰限度的⽃争的⼈总是会常常失败的…只有那些安于⾃⼰限度之内的⽣活的⼈才总是“胜利”。」- 王小波经典语录

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什么叫失败？也许可以说，⼈去做⼀件事情，没有达到预期的⽬的，这就是失败……⼀个常常在进⾏着接近⾃⼰限度的⽃争的⼈总是会常常失败的…只有那些安于⾃⼰限度之内的⽣活的⼈才总是“胜利”。

王小波 王小波
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当年那些时髦话语都表达了一个意思，那就是对权力的忠顺态度——这算不上什么秘密，那个年月提倡的就是“忠”字当头。但是同样的话，有人讲起来觉得害臊，有人讲起来却不觉得害臊，这就有点深奥。害臊的人不见得不忠、不顺
王小波 王小波
什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败……一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的…只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”。
王小波 王小波
不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美。
王小波 王小波
只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。
王小波 王小波
有人说，现代的科学、文化，林林总总，尽在儒家的典籍之中，只要你认真钻研。这我倒是相信，我还相信那块口香糖再嚼下去，还能嚼出牛肉干的味道，只要你不断的嚼。
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我好像在池塘的水底，从一个月亮走向另一个月亮
王小波 王小波
当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。
王小波 王小波
很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
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我对国学的看法是：这种东西实在厉害。
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人活着总要有个主题，使你魂梦系之。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
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把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。
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政治与犯罪本是一回事情----金融就是枪，政治就是抠动扳机的时候。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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人的存在是一种自然现象，而不是某种意志的产物。
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何必要快乐呢？痛苦是灵感的源泉。
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当年我在老家插队时，共有两种选择：一种朴实的想法是在村里苦挨下去，将来成为一位可敬的父老乡亲；一种狡猾的想法就是从村里混出去，自己不当父老乡亲，反过来歌颂父老乡亲。这种歌颂虽然动听，但多少有点虚伪……站在荷兰牧场面前，我发现还有第三种选择。对于个人来说，这种选择不存在，但对于一个民族来说，它不仅存在，而且还是正途。
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我个人认为，做爱做的事才是”有”，做自己也不知道为什么要做的事则是”无”。
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科学是对真正事实的实事求是——它创造的一切，都是本分得来的。
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我们学会了把世上一切事物分成好的和坏的以后，对世界的了解还是非常非常可怜的。我们还要继续学习一切是如何发生、如何变化的。这些知识会冲击我们过去形成的是非标准，这时我们就面临一个重大抉择，是接受事实，还是坚持旧有的价值观念？事实上有很多这样的人：他们“明辨是非”的能力却成了接触世界与了解世界的障碍，结果是终身停留在只会“明辨是非”的水平上。
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人生在世，就如一本打开的书，我们更希望这本书的主题始终如一，不希望它在中途改变题目！
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有人问一位登山家为什么要去登山——谁都知道登山这件事既危险，又没什么实际的好处，他回答道：“因为那座山峰在那里。”我喜欢这个答案，因为里面包含着幽默感——明明是自己想要登山，偏说是山在那里使他心里痒痒。
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是我要做，不是我必须做——这是一种本质的区别。
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人类向限度屈服，这才是真正的失败。
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人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。假如连这一点都不懂，他就是行尸走肉。
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青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。
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这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
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对生活做种种设置是人特有的品性。不光设置动物，也设置自己。
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我时常回到童年，⽤⼀⽚童⼼来思考问题，很多烦恼的问题就变得易解。
王小波 王小波
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这种冷淡使我痛⼼，但我也赞成它对⼼怀叵测的⼈保持距离。
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⼼胸是我在⽣活中想要达到的最低⽬标。某件事有悖于我的⼼胸，我就认为它不值得⼀做；某个⼈有悖于我的⼼胸，我就觉得他不值得⼀交；某种⽣活有悖于我的⼼胸，我就会以为它不值得⼀过。
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我已经四⼗岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此⽆视对⽣活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别⼈⽣活的⼈，还有对被设置的⽣活安之若素的⼈。因为这个原故，我⼀直怀念这只特⽴独⾏的猪。
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我们学会了把世上⼀切事物分成好的和坏的以后，对世界的了解还是⾮常⾮常可怜的。我们还要继续学习⼀切是如何发⽣、如何变化的。这些知识会冲击我们过去形成的是⾮标准，这时我们就⾯临⼀个重⼤抉择，是接受事实，还是坚持旧有的价值观念？事实上有很多这样的⼈：他们“明辨是⾮”的能⼒却成了接触世界与了解世界的障碍，结果是终⾝停留在只会“明辨是⾮”的⽔平上。
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有些话仿佛永远讲不出⼝，仅仅是因为别⼈已经把反对它的话讲了出来。因为这些话就成了⼼底的暗流，形不成⽂字，也形不成话语，甚⾄不能形成有条理的思路——它就变成了郁结的混沌。⽽已经讲出的话被⼈们⼀再重复，结构分明地架在混沌之上。我看到⼀个⽆智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到⼀个⽆性的世界，但是性爱在混沌中存在；我看到⼀个⽆趣的世界，但是有趣在混沌中存在。我要做的就是把这些讲出来。
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⽣活⽅式像⼀个漫长的故事，或者像⼀座使⼈迷失的迷宫。任何⼀种负⾯的⽣活⽅式都有很多乱七⼋糟的细节，使它变得很有趣。⼈就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记这种⽣活需要改变。
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有些话仿佛永远讲不出口，仅仅是因为别人已经把反对它的话讲了出来。因为这些话就成了心底的暗流，形不成文字，也形不成话语，甚至不能形成有条理的思路——它就变成了郁结的混沌。而已经讲出的话被人们一再重复，结构分明地架在混沌之上。我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。我要做的就是把这些讲出来。
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古往今来的读书人，从经典里学到了一些粗浅的原则，觉得自己懂了春秋大义，站出来管理国家，望断天下的是非曲直，结果把一切都管的一团糟。
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我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
王小波 王小波
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人活在世上，不可以有偏差。
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以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
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心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会以为它不值得一过。
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人生的短暂不如一本旧书漂流的时间长。
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生活方式像一个漫长的故事,或者像一座使人迷失的迷宫。任何一种负面的生活方式都有很多乱七八糟的细节,使它变得很有趣。人就在这种趣味中沉沦下去,从根本上忘记这种生活需要改变。
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我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
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我对权力没有兴趣，对钱有一些兴趣，但为也不愿为它去受罪一一做我想做的事，并且把它做好，这就是我的目标。
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人生在世，就如一本打开的书，我们更希望这本书的主题始终如一，不希望它在中途改变题目！
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以小喻大，这也是我对生活的态度。
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一本小说里总该有些纯属虚构的地方。除了这只猪,我还没见过谁敢于如此无视生活的设置。相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故,我一直怀念这只特立独行的猪。
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中国有种老女人，面对着年轻女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法给她罪受。
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这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
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中国有种老女人，面对着年轻的女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法给她罪受：让她干这干那，一刻也不能得闲，干完了又说她干得不好；从早唠叨到晚，说些尖酸刻薄的话——捕风捉影，指桑骂槐。
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我认为，一个人快乐或悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。你可以去分享他的快乐，同情他的悲伤，却不可以命令他怎样怎样，因为这是违背人类的天性的。
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