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「我们总是急于选择立场，却很少追问真相是否在立场之外。」- 托马斯·温特伯格经典语录
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我们总是急于选择立场，却很少追问真相是否在立场之外。
托马斯·温特伯格
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最可怕的不是恶意，而是善良的人们在确信自己正确时做...
有时，最大的戏剧性就藏在最平常的对话之下。
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10句
生命的意义不在奉献或占有，而在创造。创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。为了使家成为家，需要投入时间。现在人们舍不得把时间花在家中琐事上，早出晚归，在外面奋斗和享受，家就成了一个旅舍。对于忙，我始终有一种警惕。我确定了两个界限，第一要忙得愉快，第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。一个在最悲惨的厄运和苦难中仍不失幽默感的人的确是有神性的，他借此站到了自己的命运之上，并以此方式与命运达成了和解。爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不可能最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。不曾独自一人在空旷处仰望星空，我们会误以为哲学只是晦涩的学术。因为看不见壮丽的山川和辽阔的草原，我们就在富人的散发着铜臭的庭院里寻找美。就命运是一种神秘的外在力量而言，人不能支配命运，只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度，命运对于他的支配力量就愈小。道理很简单：失去也是人生的正常现象。整个人生就是一个得而复失的过程，失去比得到更本质。“人有旦夕祸福”，生而为人，就得有承受的精神准备和勇气。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。人一看重机会，就难免被机会支配。浮生若梦，何妨就当它是梦，尽兴地梦它一场？世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变？有悲观垫底的执着，实际上是一种超脱。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。在某一类人身上不值得浪费任何感情，哪怕是愤怒的感情。我把这一点确立为一个原则，叫做：节省感情。我喜欢周围都是莫不相干的人，谁也不来注意我。我本能的怀疑一切的高调，不相信其背后有真实的激情。对于自己的经历应该采取这样的态度：一是尽可能地诚实，正视自己的任何经历，尤其是不愉快的经历，把经历当做人生的宝贵财富；二是尽可能地超脱，从自己的经历中跳出来，站在一个比较高的位置上看它们，把经历当做认识人性的标本。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至无法向自己说清心中的圣地。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。一个人无论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭，其原因之一是为了省心省力，不必去经营我所不擅长的人际关系了。如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦搅扰别人。我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。王尔德说：“人生只有两种悲剧，一是没有得到想要的东西，另是得到了想要的东西。” 如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两种快乐，一是没有得到想要的东西，于是你可以去寻求和创造：另一是得到了想要的东西，于是你可以去品味和体验。
托马斯·温特伯格
演员的恐惧和脆弱是最宝贵的素材，而不是需要隐藏的东西。
托马斯·温特伯格
伟大的表演不是‘表演’，而是存在。
托马斯·温特伯格
最可怕的不是恶意，而是善良的人们在确信自己正确时做出的伤害。
托马斯·温特伯格
人的心，在这小小的绿芽面前，才恢复了片刻的纯净。真性情，既看重个性和内在精神价值，又看轻外在功利。如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。一切高贵的感情都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。大音稀声。一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。一个人必须有真实的自我和饱满的灵魂，才能更好地追求成功和幸福。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活的简单才能活的自由。
托马斯·温特伯格
在物质需求得到满足后，是继续膨胀的物质欲望，还是上升的精神欲望，决定了一个人的素质。
托马斯·温特伯格
我给演员最好的指导往往是：不要演，只要成为那个人。
托马斯·温特伯格
人的一生中应当有意识地变换环境。能否从零开始，重新开始一种生活，这是衡量一个人心灵是否年轻的可靠尺度。沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。
托马斯·温特伯格
这部电影的成功证明，情感的冲击力不需要依赖任何技术花招。
托马斯·温特伯格
一个故事的价值不在于它有多复杂，而在于它能否触及人心的共同震颤。
托马斯·温特伯格
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔
既然要选择一只基金，就一定要选择一只业绩优秀的好基金。
彼得·林奇
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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所谓真性情，一方面是对个性和内在精神价值的看重，另一方面是对外在功利的看轻。一个灵魂已经觉醒的人，他的生命核心与一切生命之间的道路打通了，所以他是不会狂妄的。聚散乃人生寻常事，却也足堪叹息。最可叹的是散时视为寻常，不料再聚无日，一别竟成永诀。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
在物质需求得到满足后，是继续膨胀的物质欲望，还是上升的精神欲望，决定了一个人的素质。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
人生应该追求两个简单：物质生活的简单和人际关系的简单。这样，心灵就有了广阔的空间和美好的宁静。我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
人不论伟大平凡，真实的幸福都是很平凡很实在的。财富和事业只能决定一个人是否优秀，不能决定他是否幸福。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
金钱是好东西，但不是最好的东西。我们不能为了追求金钱而牺牲了真正重要的东西，如生命的单纯和精神的丰富。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
人的一生中应当有意识地变换环境。能否从零开始，重新开始一种生活，这是衡量一个人心灵是否年轻的可靠尺度。沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
比成功和幸福更重要的，是一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
无聊、寂寞和孤独是三种不同的心境。无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。庸人无聊，天才孤独，人人都有寂寞的时光。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
生命的意义不在奉献或占有，而在创造。创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。为了使家成为家，需要投入时间。现在人们舍不得把时间花在家中琐事上，早出晚归，在外面奋斗和享受，家就成了一个旅舍。对于忙，我始终有一种警惕。我确定了两个界限，第一要忙得愉快，第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。一个在最悲惨的厄运和苦难中仍不失幽默感的人的确是有神性的，他借此站到了自己的命运之上，并以此方式与命运达成了和解。爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不可能最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。不曾独自一人在空旷处仰望星空，我们会误以为哲学只是晦涩的学术。因为看不见壮丽的山川和辽阔的草原，我们就在富人的散发着铜臭的庭院里寻找美。就命运是一种神秘的外在力量而言，人不能支配命运，只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度，命运对于他的支配力量就愈小。道理很简单：失去也是人生的正常现象。整个人生就是一个得而复失的过程，失去比得到更本质。“人有旦夕祸福”，生而为人，就得有承受的精神准备和勇气。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。人一看重机会，就难免被机会支配。浮生若梦，何妨就当它是梦，尽兴地梦它一场？世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变？有悲观垫底的执着，实际上是一种超脱。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。在某一类人身上不值得浪费任何感情，哪怕是愤怒的感情。我把这一点确立为一个原则，叫做：节省感情。我喜欢周围都是莫不相干的人，谁也不来注意我。我本能的怀疑一切的高调，不相信其背后有真实的激情。对于自己的经历应该采取这样的态度：一是尽可能地诚实，正视自己的任何经历，尤其是不愉快的经历，把经历当做人生的宝贵财富；二是尽可能地超脱，从自己的经历中跳出来，站在一个比较高的位置上看它们，把经历当做认识人性的标本。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至无法向自己说清心中的圣地。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。一个人无论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭，其原因之一是为了省心省力，不必去经营我所不擅长的人际关系了。如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦搅扰别人。我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。王尔德说：“人生只有两种悲剧，一是没有得到想要的东西，另是得到了想要的东西。” 如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两种快乐，一是没有得到想要的东西，于是你可以去寻求和创造：另一是得到了想要的东西，于是你可以去品味和体验。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
电影的本质在于捕捉生活的真实，而不是制造完美的幻象。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
我相信电影的力量在于其不完美之处——那些颤抖的手持镜头、粗糙的画面，恰恰是最真实的情绪。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
如果你拍电影时只想着观众喜欢什么，那你已经失去了创作的灵魂。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
技术应该是隐形的，它唯一的目的就是服务于故事。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
电影不是答案，而是提出问题的方式。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
规则不是枷锁，而是为了让创作者重新聚焦于故事和演员。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
真实不需要修饰，只需要被看见和相信。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
我们试图剥离一切电影惯用的‘魔法’，看看还剩下什么。结果我们发现，剩下的是人性。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
当你放弃控制一切，反而可能获得更多。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
最可怕的不是恶意，而是善良的人们在确信自己正确时做出的伤害。
托马斯·温特伯格
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丹麦著名导演和编剧
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托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
我对那些探索道德灰色地带的故事着迷，因为那里才有真相。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
人性从来不是非黑即白，电影也不应该是。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
一个故事的价值不在于它有多复杂，而在于它能否触及人心的共同震颤。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
如今的电影常常太害怕让观众感到不适，但艺术有时就应该令人不安。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
电影行业需要更多的勇气，而不是更多的预算。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
生活往往比任何虚构的故事都更离奇、更残酷、也更美丽。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
怀疑是智慧的起点，也是好故事的起点。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
我们拍摄的不是角色，而是人——复杂、矛盾、不可预测的人。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
幽默和悲剧是同一枚硬币的两面，我总试图让它们同时存在。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
量一量我的脚，从脚后跟到脚趾的距离是二十九点七厘米。这是行进的单位，也是思想的单位。
罗伯特·麦克法伦
被誉为“当代最好的行走文学作家。“
风景会散逸，它充满活力，会引起骚动，对人的塑造不仅贯穿一生，而且在每一刻，每一件事中都起着作用。
罗伯特·麦克法伦
被誉为“当代最好的行走文学作家。“
行走以悦目，以思索，而不是怂恿退避和逃匿；小路不仅是穿越空间的途径，也是感受、存在和认知的方式。
罗伯特·麦克法伦
被誉为“当代最好的行走文学作家。“
山是所有风景的开端和结束。
罗伯特·麦克法伦
被誉为“当代最好的行走文学作家。“
向外走，其实也是往内心去。正如道路穿过各个地方，它们也必定穿越人心。
罗伯特·麦克法伦
被誉为“当代最好的行走文学作家。“
爱山的人眼里，高山神奇无与伦比；不爱山的人眼里，高山美丽全然匪夷所思。
罗伯特·麦克法伦
被誉为“当代最好的行走文学作家。“
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
