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「我们都是孙悟空……将老师未发表的学术据为己有，谎称个人创见，超越了老师，称为 “叛”。」- 徐皓峰经典语录
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我们都是孙悟空……将老师未发表的学术据为己有，谎称个人创见，超越了老师，称为 “叛”。
徐皓峰
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伟大的文学作品永远处于未完成状态，而这种未完成并非...
无法预知的人物，才是叙事的主角。
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10句
游戏改变人际。写人物关系的改变……巧法是，让两人玩个游戏，观众便认可他俩变了。
徐皓峰
回风舞雪——将后面的事放到前面说，将前面的事放到后面说，犹如回旋风里的雪花，忽前忽后。
徐皓峰
电影主角的写法，每一场戏都换了个人似的，不求连贯，求差异。
徐皓峰
顺写不成，就倒着写。
徐皓峰
事件稍复杂，脑力连讲事都不够，先拿容易想到的铺上……是曹雪芹在 “红笔充蓝笔”，这里情节要转，来不及细想，先用一招通吃，占上篇幅。
徐皓峰
答案早说。最初令人激动的悬念，拖延得太久，就失去效果了。
徐皓峰
贾宝玉的结局……别以为他撒手不管了，其实管了全世界。别以为他对人间绝望，那时的人间，对他来说是无处不好、无时不妙的琉璃宝殿。
徐皓峰
黛玉对宝玉，一方面至亲至爱，宛若一人，一方面严防死守……关系矛盾，性格便独特了。
徐皓峰
宝黛二人相望而哭，便是“咱俩这么好，以后怎么办”的心理。好得无法安放，只能找别扭，往坏里闹闹。
徐皓峰
众人焦点，成了众人盲点——曹雪芹以这个反常局面，重新开始，再写宝玉。
徐皓峰
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
图片
雨果
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
莫言
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
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40句相邻名言
电影剧作最关键的，不是人物、事件，是情景——超出常识的局面。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
电影确实有它的政治属性，但归根结底还是要服从于它的经济属性——大家都卖票去看的，才是硬道理。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
电影主角的写法，每一场戏都换了个人似的，不求连贯，求差异。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
读书，是人要刁难自己。作者混乱讲，读者半明白不明白地听，方有阅读快感。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
高风亮节中夹带私情，是写高风亮节的方法，直接写高风亮节，很难写。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
回风舞雪——将后面的事放到前面说，将前面的事放到后面说，犹如回旋风里的雪花，忽前忽后。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
贾宝玉的结局……别以为他撒手不管了，其实管了全世界。别以为他对人间绝望，那时的人间，对他来说是无处不好、无时不妙的琉璃宝殿。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
讲故事的技巧，就是“不好好”说事。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
了便是好——你放弃这事，这事就变好了。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
名作，高在定稿。艺术家需要改来改去地熬许久，才能把自己提升到那个高度。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
明清科举，以朱子注释的“四书”为准……考试内容竟如此魔幻，难怪选拔出来的官员敢贪污腐败。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
凝神以成躯，也会凝神以成事。你的经历，是你想成的。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
情景大于悬念。悬念是对一件具体事存疑，情景是对整个生活存疑。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
人物多一面，从而立体。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
世事如梦，没有道理——要不要告诉年轻人这个能让他们崩溃的消息？
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
事件稍复杂，脑力连讲事都不够，先拿容易想到的铺上……是曹雪芹在 “红笔充蓝笔”，这里情节要转，来不及细想，先用一招通吃，占上篇幅。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
顺写不成，就倒着写。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
突破后的世界如此有趣，怎么突破？武则天介绍，总这么想，就行了，观念改变，感受便随之改变。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
王熙凤即便不太信“人性本善”，也相信 “我能让他对我善心”。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
伟大的文学作品永远处于未完成状态，而这种未完成并非单纯文字的未完结，而是其中的内涵与艺术价值永远处于探索的阶段。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
无法预知的人物，才是叙事的主角。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
性格固定的，是配角。在导演专业上，应该改为“性格叵测”，如此人物才有魅力，情节生出悬念。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
游戏改变人际。写人物关系的改变……巧法是，让两人玩个游戏，观众便认可他俩变了。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
众人焦点，成了众人盲点——曹雪芹以这个反常局面，重新开始，再写宝玉。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
人总是高估自己抵抗诱惑的能力，直到诱惑来临。
西奥多·德莱塞
美国现代小说家
那儿有一条路，一直通出去，起初好像是一条很好的路。可是，他愈是沿了这路往前走，就愈见得狭，愈走愈狭，也愈黑，到后来，这条路就根本找不到了。
西奥多·德莱塞
美国现代小说家
往上爬的梯子，每一级都挂着诱饵，也藏着倒刺。
西奥多·德莱塞
美国现代小说家
梦越做越大时，现实就显得越发不堪。
西奥多·德莱塞
美国现代小说家
他对奢华生活的渴望，像持续的低烧，烧得心神不宁。
西奥多·德莱塞
美国现代小说家
机会穿着华服到来时，很少有人敢掀开它的底衬。
西奥多·德莱塞
美国现代小说家
贫穷是一种洗不掉的底色，渗透在每一道目光里。
西奥多·德莱塞
美国现代小说家
人生最大的讽刺，是成为自己曾经最厌恶的那种人。
西奥多·德莱塞
美国现代小说家
所谓平等，像裁缝店的标准尺码，总有些人被排除在外。
西奥多·德莱塞
美国现代小说家
礼貌与善意往往与银行账户的数字成正比。
西奥多·德莱塞
美国现代小说家
那些高高在上的人，脚下的基石里掺着不为人知的沙砾。
西奥多·德莱塞
美国现代小说家
美国梦的背面，印着密密麻麻的代价条款。
西奥多·德莱塞
美国现代小说家
每个人都在扮演一个比自己更富有的角色。
西奥多·德莱塞
美国现代小说家
阶层是透明的墙，看得见那边，却撞不进去。
西奥多·德莱塞
美国现代小说家
罪恶的种子，常在犹豫的瞬间落地生根。
西奥多·德莱塞
美国现代小说家
当他凝视深渊，深渊不仅回望，还在他耳边低语。
西奥多·德莱塞
美国现代小说家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
