「我很怕看见有些儿童读物把世间描述得十分简单，十分太平。这是一种诳骗，其效果只能叫儿童当发觉原来不是这么一回事的时候喊一声“上当”！」- 叶圣陶经典语录

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我很怕看见有些儿童读物把世间描述得十分简单，十分太平。这是一种诳骗，其效果只能叫儿童当发觉原来不是这么一回事的时候喊一声“上当”！

叶圣陶 叶圣陶
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凡为教者必期于达到不须教。
叶圣陶 叶圣陶
教师对自己从事的教学工作抱什么态度，对掌握业务专。门知识抱什么态度，这也是师德问题。现在，有的教师对自己所教的那门功课不大懂，今天听别人讲，自己没有好好领会，明天就去教学生，这样讲课不会给学生太多的益处。教师应该通过自己的讲课，在理解知识和掌握学习上给学生实际的益处。
叶圣陶 叶圣陶
当教师的人，应当讲究修养。
叶圣陶 叶圣陶
教育就是习惯的培养，凡是好的态度和好的方法，都要使它成为习惯，只要熟练的成了习惯，好的态度才能随时随地表现，好的方法才能随时随地的应用，一辈子也用不尽。
叶圣陶 叶圣陶
小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基。
叶圣陶 叶圣陶
教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。
叶圣陶 叶圣陶
秋天来了，记忆就轻轻提示道，“凄凄切切的秋虫又要响起来了”。
叶圣陶 叶圣陶
阅读方法不仅是机械地解释字义，记诵文句，研究文法修辞的法则，最紧要的还在多比较，多归纳，多揣摩，多体会，一字一语都不轻轻放过，务必发现它的特性。
叶圣陶 叶圣陶
养成习惯，换个说法，就是教育。
叶圣陶 叶圣陶
教是为了到达不须要教。
叶圣陶 叶圣陶
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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人人为我，我为人人。
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王朔 王朔
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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悲伤就是知识
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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心有所思，情有所感，而后有所撰作。
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中国近代教育家
品德教育重在实做，不在于能说会道。
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中国近代教育家
读书忌死读，死读钻牛角。
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理想是事业之母。
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要使生活向着求充实的路，有两个致力的目标，就是训练思想与培养情感。
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略读的“略”字，一半系就教师的指导而言：还是要指导，但是只须提纲挈领，不必纤屑不遗，所以叫做“略”。一半系就学生的功夫而言：还是要像精读那样仔细咬嚼，但是精读时候出于努力钻研，从困勉达到解悟，略读时候却已熟能生巧，不需多用心力，自会随机肆应，所以叫做“略”。
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说话要没有多余的话，作文要没有多余的文句。既然读者自然能领会到，那么明白写下反而是多余的了。
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中国近代教育家
写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身。一般人都要识字，都要练习写作，并不是为了给自己捐上一个读书人或者文学家的头衔，只是为了使自己的生活更见丰富，更见充实。
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秋天来了，记忆就轻轻提示道，“凄凄切切的秋虫又要响起来了”。
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凡是带点儿教育意味的事都一样：自我做不到的，别教人家做；自我教人家，要想收到效果，就得自我做出榜样来。
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习惯就是由于多次重复和长期练习而巩固下来的并变成需要的行为方式。
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教习某科为教学工作，熏陶善诱为教育工作，凡为教师，固宜教学与教育兼任也。
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品德教育重在实做，不在于能说会道。
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读一篇文章，如果不明白它的主旨，而只知道一点零零碎碎的事情，那就等于白读。
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写什么呢？与其写一些空泛的议论，不如写一些亲身经历。所以，议论怎样推行新生活，怎样使国家强大起来，不如叙述曾经经历过的某一桩事情，不如抒写对于本乡本镇的感情。这些还只是限于个人方面。如果能够推广开来，把自己所熟悉的社会中某一方面的情形作为写作材料，那就更有意义了。
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心有所思，情有所感，而后有所撰作。
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各种学科除了各自的目标之外，有个共通的总目标，就是：教育学生，使之成为国家的合格公民。
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语文教师要加强进修，边教边学，以身作则，自觉觉人。最要紧的是自我能读能作，不至于读而不懂，作而不通。
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中国近代教育家
阅读是从他人的经验中取得正确无误的，于我有用的，借以扩充我的知识，加多我的经验，增强我的本事。就是读文艺作品如诗歌小说等，也不是没事做闲消遣。好的文艺作品中总包含一种人生见解和社会观察，这对于我的立身处世都有极大的关系。
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养成习惯，换个说法，就是教育。
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可否自始即不多讲，而以提问与指点代替多讲。提问不能答，指点不开窍，然后畅讲，印入更深。
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文章必须从真实生活里产生出来。把真实生活里所不曾经验过的事勉强拉到笔底下来，那是必然失败的勾当。人固然不必为这些文章而留心自己的生活，但是做了人就得担负起人的责任，就的留心自己的生活。有了充实的生活才有好文章。
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教师对自己从事的教学工作抱什么态度，对掌握业务专。门知识抱什么态度，这也是师德问题。现在，有的教师对自己所教的那门功课不大懂，今天听别人讲，自己没有好好领会，明天就去教学生，这样讲课不会给学生太多的益处。教师应该通过自己的讲课，在理解知识和掌握学习上给学生实际的益处。
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为教纵详密，亦仅一隅陈，贵能令三反，触处自引伸。
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像这种并非勉强拉到笔底下来的材料，里头交织着作者的思想和情绪，写成文章，自然成为出色的一篇，受读者的欣赏了。
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记载一件东西，叙述一件事情，发表一种意见，吐露一腔情感，都可以成为文章。把眼睛里看见的光景记下来，当然也成为文章。
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我如果当小学教师，决不将投到学校里来的'儿童认作讨厌的小家伙，惹得人心烦的小魔王；无论聪明的，愚蠢的，干净的，肮脏的，我都要称他们为“小朋友”。那不是假意殷勤，仅仅浮在嘴唇边，抽腔滑调的喊一声；而是出于忠诚，真心认他们作朋友，真心要他们作朋友的亲切表示。小朋友的成长和进步是我的欢快；小朋友的赢弱和拙钝是我的忧虑。对朋友的忠诚本该如此，不然，我就够不上作他们的朋友，我只好辞职。
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不要使用不足以看出学生精读效果的考问方法。
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尽量运用语言文字并不是生活上一种奢侈的要求，实在是现代公民所必须具有的一种生活能力。
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重在培养学生自我改的本事，教师只给些引导和指点，该怎样改让学生自我去研究去决定。
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抒写感情的文章大都是记叙文。离开了事物，感情也就无从兴起。任何感情，都由个人和环境围绕的人、物、事的发生交涉而来。因此，除开了记叙，也就很少纯粹的抒情文。同样的记叙文，仅仅以记叙事物为目的，当然是记叙文；如果其中有一股感情灌注着，作者的目的原在抒写着一段感情，那就是抒情文了。
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我无论担任哪一门功课，都要认清那门功课的目标，如国文科在训练思想，养成使用语言文字的好习惯，理化科在懂得自然，进而操纵自然之类；同时我不忘记各种功课有个总目标，那就是“教育”——造成健全的公民。
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唯有老师善读善写，乃能导引学生渐进于善读善写。
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中国近代教育家
德行须从民主来修养。
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儿童时期如不经说话的训练，真是遗弃了一个最可宝贵的锁钥。
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端正教育思想是改革教育最紧要之点。
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所念在那里，故乡就在那里。
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各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程。
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教育方面，宜将儿童所固有文艺家的宇宙视善为保留，一方固须使其获得实际生活所需的知识，一方更须以艺术的陶治培养其直觉、感情和想像。
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阅读教学之目的，我以为首在使学生养成读书之良好习惯。教师辅导学生认真诵习课本，其意乃在使学生渐进于善读，最终能不待教师之辅导而自臻于通篇明晓。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行