「君主最应当放在心上的是保持国家运行良好。当君主在不做恶事就无法挽救国家于存亡之际，去为这些恶行所受到的恶评与污名而感到不安，就完全没有必要了。」- 尼可罗·马基亚维利经典语录

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君主最应当放在心上的是保持国家运行良好。当君主在不做恶事就无法挽救国家于存亡之际，去为这些恶行所受到的恶评与污名而感到不安，就完全没有必要了。

尼可罗·马基亚维利 尼可罗·马基亚维利
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为了免受谄媚者带来的灾祸，就让人们知道，对君主讲真话并不会真的得罪君主。可是如果谁都能对你直言相告的话，你所受到的尊敬自然会减少。他不仅会受到谄媚者各个方面的侵害，还会因为摇摆于各种不同的意见之间而过多地改变自己的决定，其结果是使自己在人民中间的评价一落千丈。
尼可罗·马基亚维利 尼可罗·马基亚维利
若要保住新获得的自由，要么将那些受益于自由的人们变成自己的朋友，要么让他们变得弱小，使其无法反抗。
尼可罗·马基亚维利 尼可罗·马基亚维利
欠缺决断力的人，无论做多么郑重的协商，其得出的结论总是模棱两可而没有意义。而与优柔寡断一样有害的是，经过长时间讨论以后迟来的结论。因此，一旦做出决定，就不要留下明确的话语之外的内容。
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如果君主是英明的话，对于吝啬之名就不应该有所介意。因为当人们看见由于节约的缘故，他的收入丰盈，能够防御对他发动战争的任何人，能够建功立业而不加重人民的负担；因此随着时刻的流转，人们将会认为这位君主愈来愈慷慨了。
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一个谨慎的人，到了需要采取迅猛行动的时候，他往往不知所措，结果他就毁灭了。但是如果一个人能够随着时间和事态的发展而改变自己的性格，那么，命运是不会改变的！
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所有人都一定要清醒地认识到，善行如同恶行一样可以招致憎恨。
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君主应当使人畏惧，但避免仇恨。
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一位君主应该常常听取建议，但应该在他愿意的时候，而不是在他人愿意的时候。
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在祖国面临生死存亡的危急关头，根本不容人考虑是否是正义的，是怜悯的还是残忍的，是值得称颂的还是可耻的；在这个时刻，他应该将其他所有发顾虑抛开，遵循那个能够挽救国家生命并维护其自由的策略。
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一切良好的忠言，不论来自任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好的忠言。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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靠诡计可以取胜时，绝不要靠武力。
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意大利文艺复兴中的重要 人物
命运支配我们行为的一半，而把另一半委托给我们自己。
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意大利文艺复兴中的重要 人物
人们冒犯一个自己爱戴的人，比冒犯一个自己畏惧的人较少顾忌。
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如果非要伤害一个人，那么就狠狠地下手，这样你才不用担心他会报复。
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万物的第一法则，是保存自身，是生存下去。
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忘恩负义是人性，夺财之恨甚于杀父之仇。
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一个人如果在开头的时候没有奠定基础，事后可以运用巨大的能力去打基础，虽然这对于建筑师说来是很困难的，而且对于建筑物是很危险的。
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意大利文艺复兴中的重要 人物
真相在剑锋所指之处，不在唇舌之间。
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意大利文艺复兴中的重要 人物
正义的恶行：一次做尽；善举：分次施予。
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意大利文艺复兴中的重要 人物
应当给予民众一个合法的发泄途径。在一个没有合法发泄途径的社会，民众只会以极端的方式发泄其不满和愤慨，最终会将全体国民卷入危急事态之中。
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欠缺决断力的人，无论做多么郑重的协商，其得出的结论总是模棱两可而没有意义。而与优柔寡断一样有害的是，经过长时间讨论以后迟来的结论。因此，一旦做出决定，就不要留下明确的话语之外的内容。
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无论背后的困难有多大，造成的牺牲有多大，如果在表面上保持坚定而正当的立场，就不难说服民众了。相反，即使是对民众再有好处的政策，如果在表面上对民众造成了损失，在形象上不那么光鲜，就很难得到民众的赞同。
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对行善者给予奖赏，对作恶者做出惩罚。若行善者后来作恶，则不能考虑其过去的善举，而应该严惩其恶行。
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武装起来的先知都取得了胜利，而没有军事力量的先知都失败了。这是因为民众心理太容易变化，很难通过说服的方法使其顺从，必须以强力的手段让他们信服。
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意大利文艺复兴中的重要 人物
一支军队的指挥官必须是一个人。与其任命两位职权相等的优秀人才，不如任命一位才智普通的人更有益。
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当新的战争打响时，元老院将不再具有讲和条件的决定权。关于战争或讲和的一切条件都将以现场指挥官的意志和判断为决断。
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君主轻易不要在损害自己权威的风险面前妥协。即使具有忍受这种风险的自信，妥协的立场也是不可取的。 一再地让步会使对手不再满足，相反，对方的敌意会在其对我方敬意尽失的同时露骨的表现出来 ，相形之下，我方的士气己大为低落。 
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对敌友要态度分明。保持中立是非常有害的。中立的一方，在战争结束后不仅会被胜者当作敌人来看待；在败者看来，由于没有得到帮助，也会对其抱有敌视的态度。
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为了免受谄媚者带来的灾祸，就让人们知道，对君主讲真话并不会真的得罪君主。可是如果谁都能对你直言相告的话，你所受到的尊敬自然会减少。他不仅会受到谄媚者各个方面的侵害，还会因为摇摆于各种不同的意见之间而过多地改变自己的决定，其结果是使自己在人民中间的评价一落千丈。
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作为君主（领导者）不必完全具备各种好的品质。但是，他在人们面前，有必要显得自己具备这一切品质。
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人们冒犯一个自己爱戴的人比冒犯一个自己畏惧的人较少顾忌。
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人们总是对于他们畏惧的人抱有敬意。
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能够长久保持的威严，是建立在恐惧上而不是爱戴上。
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君主应当同时效法狐狸与狮子狐狸能识破陷阱，狮子能震慑豺狼。
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正义的恶行：一次做尽，善举：分次施予。
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最能显示出一个人智慧的是，能在各种危险之间做出权衡，并选择最小的危险。
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若要保住新获得的自由，要么将那些受益于自由的人们变成自己的朋友，要么让他们变得弱小，使其无法反抗。
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对于必须战争的人们，战争是正义的；当除了拿起武器别无希望的时候，武器是神圣的。
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战争在你愿意时开始，却并不你乐意时结束。
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所有行动都有风险，因此，谨慎行事不应该表现在避免危险上（这是不可能的），而应该表现在计算风险并采取果断的行动上。可以因为雄心而犯错误，但不要犯懒惰的错误。培养大胆做事的力量，而不是受苦的能力。
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军队和法律是权力的基础。
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君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。
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君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害，既可外示仁慈、内怀奸诈，亦可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施。
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君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。
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君主应当不图虚名，注重实际。残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发。明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。他所主张的政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。
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我想，一个身居卑位的人，敢于探讨和指点君主的政务，不应当被看作僭妄，因为正如那些绘风景画的人们，为了考察山峦和高地的性质便侧身于平原，而为了考察平原便高踞山顶一样，同理，深深地认识人民的性质的人应该是君主，而深深地认识君主的性质的人应属于人民。
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一个人纵使在武力上十分强大，可是在进入一个地方的时候，总是需要获得那个地方的人民的好感的。
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在患病初期，是治疗容易而诊断困难；但是日月荏苒，在初期没有检查出来也没有治疗，这就变成诊断容易而治疗困难了。关于国家事务也是这样，因为如果对于潜伏中的祸患能够预察于幽微(这只有审慎的人才能够做到)，就能够迅速加以挽回。但是如果不曾察觉，让祸患得以发展直到任何人都能够看见的时候，那就无法挽救了。
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我认为，这是由于妥善地使用或者恶劣地使用残暴手段使然。如果可以把坏事称为好事的话，妥善使用的意思就是说，为了自己安全的必要，可以偶尔使用残暴手段，除非它能为臣民谋利益，其后决不再使用。恶劣地使用的意思就是说，尽管开始使用残暴手段是寥寥可数的，可是其后与时俱增，而不是日渐减少……损害行为应该一下干完，恩惠应该是一点儿一点儿地赐予。
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君主必须同人民保持友谊，否则他在逆境之中就没有补救办法了……一个英明的君主应该考虑一个办法，使他的市民在无论哪一个时期对于国家和他个人都有所需求，他们就会永远对他效忠了。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行