「君主的义务，首在策本国社会之安全，使不受其他独立社会之暴行与侵略。君主的第二义务，就在保护人民，不令社会中任何人受其他人的欺侮或压迫，换言之，就是要确立一个严正的司法行政。」- 亚当·斯密经典语录

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君主的义务，首在策本国社会之安全，使不受其他独立社会之暴行与侵略。君主的第二义务，就在保护人民，不令社会中任何人受其他人的欺侮或压迫，换言之，就是要确立一个严正的司法行政。

亚当·斯密 亚当·斯密
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志向的贫穷是真正贫穷的悲剧。
亚当·斯密 亚当·斯密
我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
亚当·斯密 亚当·斯密
所有的金钱都是一种信念。
亚当·斯密 亚当·斯密
只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自一由以自己的方式追求自己的利益。
亚当·斯密 亚当·斯密
包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
亚当·斯密 亚当·斯密
要对于一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
亚当·斯密 亚当·斯密
我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
亚当·斯密 亚当·斯密
受限自由贸易是繁荣的祖宗，无限保护主义是贫困的根源。
亚当·斯密 亚当·斯密
正是这种骗人的东西，激起人类的勤勉并且使其继续行动下去；正是这种东西，首先鼓励他们（即人类）耕种土地、建筑房屋、建立城市和国家，并且发明和改进科学与艺术，提高和装点人类生活，励志电视剧，完全改变了地球的面貌，使自然界的原始森林变成景色宜人而且肥沃的平原，并使人迹不到和一片茫茫的海洋成为取得生计的。新源泉，成为通达各国的康庄大道。
亚当·斯密 亚当·斯密
人文一精一神是女人的善行，慷慨大方是男人的德一性一。
亚当·斯密 亚当·斯密
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
做任何事，一旦认真，就不会好玩。
亦舒 亦舒
一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺，她的虚荣是可以理解的，任何话，说多了就很廉价。
陈果 陈果
道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
陶行知 陶行知
生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。
舒婷 舒婷
文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。
王蒙 王蒙
任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。
陆小曼 陆小曼
中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命 的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
余秋雨 余秋雨
劳动是社会中每个人不可避免的义务。
卢梭 卢梭
我了解你们的种族。它是由绵羊组成的。他们给少数人统治着，很少或者从来没有给多数人统治过。他们压抑了自己的感情和信仰，跟随着一小撮拼命喊叫的人。有时候那喊叫的人是对的，有时候是错的；可是那没关系，大伙儿总是因为你们永远并且始终是少数人的奴隶。从来没有一个国家，在那里大多数的为心坎里是忠于任何这种制度的。
马克吐温 马克吐温
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
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虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。
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经济学的主要创立者
世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。
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在竞争中，个人的野心往往会促进公共利益。
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等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。
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经济学的主要创立者
仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。相反，正义好比支撑整个大厦的中心支柱，这根柱了一旦动摇，那么人类社会这个宏大而雄伟的建筑必定会在转眼间土崩瓦解。所以，正义必须要靠强制来推行。
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经济学的主要创立者
什么是好的经济制度，一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。
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如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。
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一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。
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经济学的主要创立者
对我们来说，看到别人的同感使我们高兴，发现别人与我们完全没有同感则使我们震惊。
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只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
亚当·斯密 亚当·斯密
经济学的主要创立者
只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。
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经济学的主要创立者
剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此，侵犯财产，比仅仅撕毁契约罪恶更大。
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当一个人做出了成绩并取得的报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。
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因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
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要对于一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
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我们赞同别人的情感，并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。
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在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。可是，他已经履行了称为正义的全部规则。
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一个巨富的旁边，至少有五百个穷人。少数人的富裕，是以多数人的贫乏为前提的。
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我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠，而仅仅是出自他们自己的利益的顾虑，我们不要求于他们的爱他心，只要求助于他们的自爱心。我们不要向他们说我们必需，只说他们有利。
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引出上述许多利益的分工，原不是人类智慧的结果，尽管人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕。它是不以这个广大效用为目标的一种人类倾向所缓慢而逐渐造成的结果，这种倾向就是互通有无、物物交换、互相交易。
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在大多数人那里，财富主要用于炫耀。
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做同一种生意的人们极少相聚，除非为了共谋反对公众或抬高价格。
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一个到目前为止大部分成员都贫困潦倒的社会，不会是一个繁荣幸福的社会。
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正是这种骗人的东西，激起人类的勤勉并且使其继续行动下去；正是这种东西，首先鼓励他们（即人类）耕种土地、建筑房屋、建立城市和国家，并且发明和改进科学与艺术，提高和装点人类生活，励志电视剧，完全改变了地球的面貌，使自然界的原始森林变成景色宜人而且肥沃的平原，并使人迹不到和一片茫茫的海洋成为取得生计的。新源泉，成为通达各国的康庄大道。
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一个国家的国民每年的劳动，原本就是供给他们每年消费的所有生活必需品与便利品的来源。
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包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
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科学是对狂热和狂言最好的解毒剂。
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一个人是贫是富，就看他能在什么程度上，享受人生的必需品方便品和娱乐品。
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人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
庄子 庄子
继承并发展老子思想
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
庄子 庄子
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白玉不毁，孰为珪璋。
庄子 庄子
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尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
庄子 庄子
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北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
庄子 庄子
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日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
庄子 庄子
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肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
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子非鱼，安知鱼之乐？
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来世不可待，往世不可追也。
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君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
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吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
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井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行