「无论我们从哪种意义来考察事物，奴役权都是不存在的；不仅因为它是非法的，而且因为它是荒谬的，没有任何意义的。」- 卢梭经典语录

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无论我们从哪种意义来考察事物，奴役权都是不存在的；不仅因为它是非法的，而且因为它是荒谬的，没有任何意义的。

卢梭 卢梭
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世界就是一本女人的书。
卢梭 卢梭
劳动是社会中每个人不可避免的义务。
卢梭 卢梭
信仰比理智更有才华。
卢梭 卢梭
节约与勤勉是人类两个名医。
卢梭 卢梭
那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。
卢梭 卢梭
大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
卢梭 卢梭
公有制是野心家的发明，公有制下民众一无所有，必然造成民众对权力的无限膜拜。一切基本的良知、信仰必然丧失，最丑恶的权钱色交易与贪婪必泛滥，权力之争必血流成河，民众必沦为奴隶，公有制是埋葬一切平等的基础、是万恶之源。确保每个人的私人权力才能做到人与人之间的平等互动。
卢梭 卢梭
Nature never deceives us； it is always we who deceive ourselves.
卢梭 卢梭
大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
卢梭 卢梭
我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。
卢梭 卢梭
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀 简·奥斯汀
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
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塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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一个“真”字。他们永远不愿苟同一个“假”字，他们憎恶假，他们爱真。
柏拉图 柏拉图
整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一
哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。
柏拉图 柏拉图
整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一
真理和知识都是美的，但善的理念比这两者更美。我们也可以把真理和知识看成好像善，但是却不能把它们看成就是善。善是更可敬得多的。
柏拉图 柏拉图
整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一
遇到不幸时尽可能保持冷静而不急躁诉苦，是最善的。因为，这类事情的好坏是不得而知的；不作克制也无补于事；人世生活中的事本也没有什么值得太重视的；何况悲痛也只能妨碍我们在这种情况下尽可能快地取得我们所需要的帮助呢！
柏拉图 柏拉图
整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一
对于一个国家来讲，还有什么比闹分裂化一为多更恶的吗？还有什么比讲团结化多为一更善的吗？
柏拉图 柏拉图
整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一
当一个国家最最像一个人的时候，它是管理得最好的国家。比如像我们中间某一个人的手指受伤了，整个身心作为一个人的有机体，在统一指挥下，对一部分所感受的痛苦，浑身都感觉到了，这就是我们说这个人在手指部分有痛苦了。这个道理同样可应用到一个人的其他部分，说一个人感到痛苦或感到快乐。
柏拉图 柏拉图
整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一
不是神决定你们的命运，是你们自己选择命运。谁拈得第一号，谁就第一个挑选自己将来必须度过的生活。
柏拉图 柏拉图
整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一
美德任人自取。每个人将来有多少美德，全看他对它重视到什么程度。
柏拉图 柏拉图
整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一
不管怎么说，愿大家相信我如下的忠言：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。
柏拉图 柏拉图
整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一
人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。这种变化是怎样形成的？我不清楚。是什么才使这种变化成为合法的？我自信能够解答这个问题。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会，就是家庭。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
权力可以转移，但是意志却不可以转移。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
社会条约以保全缔约者为目的。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
制订法律的人要比任何人都更清楚，法律应该怎样执行和怎样解释。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
当风俗一旦确立，偏见一旦生根，再想加以改造 就是一件危险而徒劳的事情了。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
众意与公意之间经常总是有很大的差别；公意只着眼于公共的利益，而众意则着眼于私人的利益，众意只是个别意志的总和。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
社会公约在公民之间确立了这样的一种平等，以致他们大家全都遵守同样的条件并且全都应该享有同样的权利。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使得每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从其本人，并且仍然像以往一样地自由。”这就是社会契约所要解决的根本问题。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
如果我们撇开社会公约中一切非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
至于结合者，他们集体地就称为人民；个别地，作为主权权威的参与者，就叫做公民，作为国家法律的服从者，就叫做臣民。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
一旦人群这样地结成了一个共同体之后，侵犯其中的任何一个成员就不能不是在攻击整个的共同体；而侵犯共同体就更不能不使得它的成员同仇敌忾。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
由自然状态进入社会状态，人类便产生了一场最堪瞩目的变化；在他们的行为中正义就取代了本能，而他们的行动也就被赋予了前此所未有的道德性。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
人类由于社会契约而丧失的，乃是他的天然的自由以及对于他所企图的和所能得到的一切东西的那种无限的权利；而他所获得的，乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
基本公约并没有摧毁自然的平等，反而是以道德的与法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等；从而，人们尽可以在力量上和才智上不平等，但是由于约定并且根据权利，他们却是人人平等的。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人；因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。
卢梭 卢梭
启蒙运动代表人物之一
现在，他们依靠指南针，在冬季也不觉得可怕，这就过于自信，反而招致危险。这样，本来认为会给他们很大好处的东西，由于轻率，倒有给他们带来极大危害之虞。
托马斯·莫尔 托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
西拉（古希腊传说中的怪物，岩礁的化身，为害海中船只）和贪馋的塞利诺（古希腊传说中鸟身女面的三妖之一，飓风的化身），吃人的雷斯特利哥尼人（古希腊传说中海岛上毁坏航船以吃人为生的巨怪），以及类似的可怕怪物，这是极其常见的。可是，治理有方的公民倒不是随处可以遇见的。
托马斯·莫尔 托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
他对每一国家的风俗习惯回忆起来，如同在他仅一度到过的地方曾经住了一辈子。
托马斯·莫尔 托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
别人对财产不到老年多病不肯放弃，而且即使那时也是十分勉强地放弃，尽管要保留已无能为力。
托马斯·莫尔 托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
有大批贵族，这些人像雄蜂一样，一事不做，靠别人的劳动养活自己。
托马斯·莫尔 托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
你们的羊，一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪、很凶蛮，以至于吃人，并把你们的田地、家园和城市蹂躏成废墟。
托马斯·莫尔 托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
这样的执法，表面好看，实则不公正，不收效。你们让青年人受不良的熏染，甚至从小就一天天堕落下去，待到他们长成后，犯下他们儿童时代起早就总是显得要犯的罪恶。这时，当然啦，予以处分。你们始而纵民为盗，继而充当办盗的人，你们干的事不正是这样吗？
托马斯·莫尔 托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
你爱读的作家柏拉图有这样的意见：只有哲学家做国王或是国王从事哲学研究，国家最后才能康乐。假如哲学家甚至不屑于向国王献计进言，康乐将是一件多么遥远的事！
托马斯·莫尔 托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
设想这样一个场景：某一国王正倾听一批廷臣大发议论，筹划如何为他聚敛财富。一个廷臣献计，国王支付时可以将货币升值，当他收进时，可将其贬值至法定率以下——这就可以双收其利，既用少量的钱还大量的债，又可以从应收进的小笔欠款捞一笔钱。另一个廷臣献计虚张声势作战，以此为借口筹集款项，然后在国王认为合适时庄严地讲和，蒙蔽纯朴的老百姓，都是因为仁慈的国王出于好心肠，不忍涂炭生灵呀！
托马斯·莫尔 托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
还有廷臣劝说国王将法官约束起来，听从他的节制，这样，法官判决每一案件，都将有利于国王……当各个法官意见参差不一，本来很清楚的一个问题却引起争议，真理成为可疑，国王正好借此亲自解释法律条文，使符合他本人的利益。别人或是恬不知耻，或是心里害怕，无不随声附和。
托马斯·莫尔 托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
老百姓一旦又有钱又有自由，就不肯接受苛刻而不公道的政令。相反，贫困可以折磨他们的志气，使他们忍受，使受压迫者失去高贵的反抗精神。
托马斯·莫尔 托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行